1. Метод анкетирования (открытый Галтоном): ответы пациента сопоставляются с точным опросником, определяется общее между ними. 2. Психофизический метод: сопоставляются содержание сознания и определенные раздражители (звук, электрический ток, наркотики) (Фехнер, Вебер). 3. Сравнительный метод: сравниваются нормальное и патологическое, взрослый и ребенок (Прейер, Пиаже), человек и животное (Пьер Жане). Эти сравнения основываются на результатах тестирования. 4. Психоанализ (основанный Фрейдом): анализируется бессознательное на основе содержания снов. Хотя психоанализ изучает психику, а не поведение, он является объективным методом в той мере, в какой исследователь отделен от исследуемого.
ОБЫЧАЙ:образ действий, принятый в обществе. Право изначально основано именно на обычае («по праву обычая»), что вовсе не означает, что оно основано на «обиходе», но на некоторой определенной традиции, обычно устанавливающей мир и поддерживающей согласие между людьми.
ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ:трансформация абстрактного понятия в субстанцию или конкретный объект. Чаще говорят об «объективации». Конт видел подобное овеществление во всяком так называемом «метафизическом» объяснении. Например: «Почему мак усыпляет? — В силу своей усыпительной способности». Здесь некоторое слово трансформируется в реальную способность: «овеществляется» понятие.
ОДЕРЖИМОСТИ (мания): форма мании преследования, когда индивид считает себя охваченным оккультными силами. Одержимость отличается от простого внушения, выражающего собой временное влияние какой–либо идеи или индивида на наше сознание и наши поступки; она также отличается от наваждения, своим продолжительным характером близкого к одержимости, однако при наваждении индивид все еще. сохраняет свою свободу и определенную власть сопротивляться навязчивым идеям. В теологии одержимость означает присутствие Бога — или Дьявола (случай беснования) — в нас, общую околдованность индивида.
ОККАЗИОНАЛИЗМ:теория случайных причин, ярким примером которой является окказионализм Мальбранша. Во всех естественных причинах он видел лишь «оказию», в которой Бог — истинная причина всех вещей — проявил свою силу и мощь. Например, поскольку тело и дух — гетерогенные субстанции, которые не могут воздействовать друг на друга, то волевое решение может быть лишь окказиональной причиной появления в уме той или иной идеи; истинной же причиной наших поступков является Бог. То же самое, по Мальбраншу, можно сказать и о естественных причинах: разновидности движения в мире — лишь «феномены» изначальной и духовной силы, каковой является деятельность Бога. Но то же происходит (доктрина очень интересна с психологической точки зрения) и во взаимоотношениях «умов», т. е. людей: когда я говорю, другой может меня понять лишь с помощью силы, которая не исходит от меня, а действует в нем совершенно автономно; мой дискурс здесь — лишь окказиональная причина его понимания. Эта теологическая доктрина оказала значительное влияние на современных психологов и философов. Лучше всего теория окказиональных причин Мальбранша изложена Жозефом Моро в его Предисловии к «Переписке с Дорту де Мэраном».
ОККАМ (Уильям де): английский теолог (Оккам, Суррей, ок. 1295–1300 — Мюнхен, ок. 1350). Самый последовательный представитель номинализма и предшественник английского эмпиризма. Изложил свою доктрину в «Комментариях», «Quodlibeta septem» и в «Centiloquium theologicum». Внес вклад в размежевание философии (основанной на разуме) и теологии (основанной на откровении); он допускал также автономное развитие науки, основанной исключительно на эксперименте.
