«ГОСУДАРЬ» (итал. II Principe): произведение Макиавелли, написанное в 1513 г. и опубликованное после его смерти в 1531 г. «Государь» — политический трактат, в котором Макиавелли указывает на неспособность итальянской республики укрепить свое единство, в то время как Франция и Англия, управляемые монархией, достигли успехов в территориальном и духовном единстве. Макиавелли вырабатывает позитивную политику, основанную на принципе государственности в той мере, в какой он воплощался в личности энергичного и жестокого Цезаря Борджиа. Сочетающий смелость и осторожность, хитрость и жестокость, лишенный жалости и угрызений совести, Цезарь Борджиа является образцом сильного правителя, который один в трудные времена мог сохранить единство Италии, ставя его выше частных интересов. «Макиавеллизм», ошибочно приписываемый самому Макиавелли, представляет собой лишь описание методов Цезаря Борджиа, который смог из ничего создать современное государство.
ГРАМШИ (Антонио): итальянский философ и политический деятель (Алее, Сардиния, 1891 — Рим, 1937), В 1921 г. был одним из основателей итальянской коммунистической партии. Потерял здоровье в тюрьме. Оспаривал исторический детерминизм марксистов–социалистов конца XIX в., считавших пролетарскую революцию неизбежной. Грамши настаивает на необходимости политической работы и действия для изменения положения вещей и возможности «гегемонии пролетариата». Это понятие подчеркивает, что интеллектуальное руководство, связанное с созданием новой культуры и новой морали, гораздо важнее, чем насильственная функция государства, которое, по его мнению, должно лишь играть роль «ночного сторожа» (выражение Лассаля). Его труды опубликованы после смерти: «Исторический материализм и философия Б. Кроче» (1948), «Интеллектуалы и организация культуры» (1949), «Литература и национальная жизнь» (1960). В полном объеме его философские размышления были изданы в четырехтомнике «Тюремные тетради» (1975).
ГРАНЖЕ (Жиль Гастон): французский философ (р. Париж, 1920). С 1964 г. преподавал в Экс–ан–Провансе. Его рефлексия протекает в русле эпистемологии и философии науки; он проанализировал условия, необходимые для создания гуманитарного знания. Главные произведения: «Экономическая методология» (1955), «Разум» (1955), «Социальная математика маркиза де Кондорсе» (1956), «Формальная мысль и наука о человеке» (1960), «Витгенштейн» (1969), «Аристотелевская теория науки» (1976), «Язык и эпистемология» (1979).
ГРЕЧЕСКАЯ (философия). Греческая философия развивалась с VII в. до Р. Х. по III в. после Р. Х., достигнув своего апогея в IV в. до Р. Х. (Платон и Аристотель). Можно сказать, что место рождения философии — Греция. Первые философы стремятся объяснить мир. Ионийцы ищут корень всех вещей в элементах природы: вода для Фалеса (VII в. до Р. Х.), воздух для Анаксимена, огонь для Гераклита. Пифагореизм пытается выразить мировую гармонию числовыми соотношениями и развивает настоящую религию чисел. Элепская школа, представленная Ксенофаном, Парменидом, Зеноном, развивает монизм, доказывающий иллюзорный характер движения. Наконец, атомизм Демокрита объясняет все движением атомов. К концу VI в. зарождается софистика, отводящая искусству дискуссии решающую роль, подготавливая гуманизм IV в. до Р. Х. и появление Сократа. К Сократу восходят эристическая школа (школа диспута), школа киренаиков, сводящая мораль к поиску удовольствий (Аристипп), и школа киников, отождествляющая добродетель с усилием. Платон, основатель Академии, и Аристотель оказали неизгладимое влияние на дальнейшее развитие как греческой философии, так и всей западной философии. Аристотель оставил след в средневековой мысли, а философия Платона, породив неоплатонизм Плотина (III в. после Р. Х.) — последней школы греческой мысли, должна была повлиять на Канта (через святого Августина), Фихте, Гегеля и в другом отношении — на феноменологию Гуссерля.
