КОСМОГОНИЯ: наука об образовании Вселенной. Различают космогонические теории спиритуалистов, для которых материя, возникновение звезд и планет связаны с конденсацией энергии, по сути своей, нематериальной (Лейбниц), и материалистическую космогонию, считающую материальный атом источником всех вещей и выводящую энергию из движения одних атомов относительно других (Декарт, Кант, Лаплас). Наряду с подобными «теориями генезиса» существуют так называемые «теории катастроф», один из первых примеров которых — теория Бюффона, объясняющая возникновение солнечной системы столкновением кометы и Солнца; можно отметить также теории английских ученых Джинса и Джефриса. Современные исследования развиваются в русле углубления небулярной теории.
КРИТЕРИЙ: знак, позволяющий отличить истинное от ложного и делающий возможным суждение. Критерий истины, который ищут почти все философы, — это отличительный знак, при помощи которого мы можем ее узнать. Для эмпириков (как Юм) утверждение об истинности проистекает из «чувства реальности», сопровождающего познание (которое обычно зависит от «привычки»). Для рационалистов (как Декарт) критерием истины будет чувство рациональности или чувство очевидности.
«КРИТИЙ, или АТЛАНТИДА»: диалог Платона (IV в. до Р. Х.), в котором рассказан миф об Атлантиде.
«КРИТИКА ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА»: произведение Канта (1788), в котором философ определяет природу морального закона и содержание практических принципов. Такое содержание в целом предполагает три постулата, а именно: свобода, бессмертие и существование Бога — постулаты, недостижимые для теоретического разума.
«КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ»: последнее из трех главных философских–произведений Канта (1790), посвященное эстетическому суждению (как помыслить красивое? Это «целесообразность без цели») и телеологическому суждению (как помыслить целесообразность в организмах? «Ничто не существует напрасно»).
«КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА»: важнейшее произведение Канта (первое издание — 1781; второе издание, переработанное, — 1787). Автор излагает здесь новую философскую программу, которая сегодня является программой современной философии: призвание философии не в том, чтобы позволять нам научно познавать мир; она должна раскрыть нам само основание науки в человеческом уме. Произведение подразделяется на «трансцендентальную эстетику» или теорию интуиции (пространство и время), «трансцендентальную аналитику» или теорию понятий и форм нашего знания о мире и «трансцендентальную диалектику» или теорию непознаваемого для нас (целостность мира, бессмертие души и существование Бога). Таким образом, «Критика» определяет источник, формы и границы всякого человеческого знания вообще.
КРИТИЦИЗМ: всякая доктрина, основанная исключительно на рефлексии, замкнутой на самой себе. (Противоп. догматизму). Основоположником критицизма был Кант: он заменил вопрос о происхождении мира (который был основным вопросом теологии и классической философии) вопросом об основаниях нашего знания. Любая философия, которая вместо стремления к познанию мира (что является объектом науки) анализирует наше знание о мире, будет критической философией. Как мы видим, критицизм восходит к Платону и принадлежит к области идеализма. После Канта критическими философами являются, в частности: Фихте (критическая философия противостоит здесь философии природы Шеллинга), Коген (для которого она сводится к логической теории познания), Дильтеп (распространяющий критическую рефлексию на область гуманитарных наук), Гуссерль (для кого интеллектуальное познание опирается на интуицию, а критика на феноменологию), Ласк (который, в свою очередь, создает синтез критицизма и феноменологии).
«КРИТОН»: один из первых «Диалогов» Платона (ок. 395 до Р. Х.). Сократ отвечает Критону, пришедшему к нему в тюрьму с предложением его освободить, прозопопеей законов, где показывает, что закон, даже несправедливый, следует уважать.
