Фрилав коммуна полностью

Это становится похоже на танец: нет проблемы в том, чтобы пригласить симпатичного человека, отказ ранит не сильно, а согласие не является для каждого из участников обременительным обязательством. Я подозреваю, что современный танец — это отголосок канувшего в лету формата коллективных сексуальных отношений. Не даром же его называют "вертикальным выражением горизонтальных желаний". Скорее всего, он являлся действующей моделью отношений, а затем стал ритуалом, происходящим время от времени и позволяющим комфортно переживать игру в моногамию. Затем смысл действия оказался выхолощен, а ритуальная, формальная часть осталась. Кстати, если вам пришли на ум парные танцы, типа вальса, то спешу напомнить и про "ручеёк", с более частой сменой партнёров и лежащим на поверхности фривольным подтекстом.

Раз уж речь зашла о танцах, то упомяну о том, который наиболее полно иллюстрирует гармоничную преемственность партнёров — хоровод. Да, это именно тот формат, в котором воспринимать переход из одних отношений в других было бы наиболее комфортно. Каждый из нас — звено в этой цепи, за одну руку мы держим человека, которому суждено стать нашим прошлым, за другую — будущим. Нет места для ревности или обвинений, ведь все мы находимся в одинаковом положении. Если мы принимаем любовь, нежность и приятие, транслируя его новым и новым людям, то именно через нас проходит тот самый "континуум", о котором писала Жан Леддлоф. Нас пронизывает слепая и безадресная любовь жизни к самой себе, настолько мощная, что человек не способен её вместить, но только лишь получив, сразу начинает отдавать и делиться. Она идёт как вертикально, от родителей к детям, так и горизонтально, через наиболее тесную, сексуальную связь. Через неё приходят вопросы и ответы, озарения и решения. Если всматриваться в лица тех, с кем вы держитесь за руки в любовном хороводе, то становится очевидно, что тут нет никого случайного. Это понимал Курт Воннегут, сформулировав понятие "караса" в книге "Колыбель для кошки". Это было очевидно Хайнлайну, судя по произведению "Чужак в чужой стране". Осознание этой связи, этой цепи передачи, заняло у меня много лет и стало одним из поворотных событий в моей жизни. Собственно, написание этих строк — своего рода протянутая рука и приглашение войти в хоровод. Возможно, именно это имел в виду тот человек, кто дал вам её, или рекомендовал прочитать?

Уместно ли такое явление, как соблазнение, в сообществе, моделью отношений в котором является промискуитет? Мне кажется, более чем. Начнём с определения понятий — я подразумеваю под соблазнением переход от несексуальных отношений к сексуальным. Находясь под давлением пуританской морали, с её двойными стандартами, и не имея возможности найти сексуального партнёра, человек расстраивается. Но если все ограничения сняты, но ты всё равно оказался никем не выбран — это более серьёзный удар по самооценке и психике в целом. Стоило ли ради этого идти к свободной сексуальности? Хорошей новостью является то, что такая ситуация в целом предотвратима. Как мы уже говорили, при традиционном подходе каждый выбирает себе одного единственного партнёра. На этой почве возникает много сложностей: необходимо выбрать "лучшего", а также самому оказаться выбранным. Причем выбрать тебя тоже должен именно "лучший". В коммуне всё попроще. Во-первых, ничто не мешает выбрать нескольких симпатичных тебе людей (что существенно увеличивает шансы для остальных стать "выбранными"). Во-вторых, не обязательно фокусироваться на "лучшем". Главное, чтобы партнёр был достаточно симпатичен. Гармоничное состояние коммуны — когда все друг другу симпатичны. На достижение этой цели будет направлена вся групповая динамика. Но и от каждого конкретного члена требуется определённый вклад. А именно — надо позаботиться о своей личной привлекательности. Быть (или стать), если позволите так выразиться, достаточно привлекательным.

Привлекательность — это совокупность физического и ментального состояний. Начнём с физического. Здесь всё довольно просто: физическая привлекательность зачастую является отражением состояния здоровья и разумного отношения к гигиене. Определённые природные задатки делают людей в большей или меньшей степени желанными, но, в целом, здоровый и ухоженный человек имеет больше шансов быть выбранным для сексуальных отношений, чем больной. Такой подход оправдывается как с чисто практической, так и с эволюционной точки зрения. Значит, следует приложить усилия к тому, чтобы быть здоровым и выглядеть соответственно. Жизнь в гармонии со своими потребностями, без изматывающей "гонки за успехом", обычно способствует укреплению здоровья. Отказ от вредных привычек также окажется весьма желательным, тем более, что для установления сексуальных отношений больше не потребуется напиваться или употреблять вещества.