Герметическая традиция полностью

следующему контакту], Солнце восходит из неё. . в центре Сатурна, с

Юпитером, Венерой и семью формами. °™- Это новое творение, сол-

нечное, белое и красное, величественное, светящееся и огненное».11

208

А вот что говорит Петрус Бонус: «Древние алхимики, благодаря

знанию своего искусства, были хорошо осведомлены о конце мира и

воскрешении мёртвых: ибо Душа вновь и навеки становится единой со

своим изначальным Телом. Тело исполняется славы и становится не-

тленным, столь невероятно тонким, что может проницать любые плот-

ные вещи... Древние философы узрели Вселенский Суд в операциях

своего искусства, то есть, в росте и рождении Камня, ибо в нём имеет

место союз Души и Тела, кое она наделяет славой, союз в «извечной

славе».12 Согласно Михаэлю Майеру, последняя фаза есть огонь, не

имеющий начала и конца, rubedo, чьей эмблемой является круг, в кото-

ром пребывает совершенный треугольник Тела, Души и Духа.13

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Flamel, Desir Desire, 314. Ср. Amaldus de Villanova, Semita Semitae, 12.

2. След>*ггзам(Г1>пъ, что это эквивалент голубок, которые принесли Энею Золотую ветвь, чтобы он смог спуститься в «преисподнюю» и вновь подняться наверх; этот миф даже в антич-

ные времена имел отношения к инициэтическим тайнам.

3. Здесь мы говорим о том аспекте «умножения», который касается передачи одного

качества или «тинктуры» не еще не преобразившимся (т.е. «грубым») принципам в пределах

одного существа, но различным существам, на которых таким образом распространяется

ини-циэтическое духовное влияние.

4. Filum Ariadnae, 124.

5. Livre de la Misericorde, СМА, Ш, 180. В этом тексте уточняется, что те энергии, кото-

рые в соединении с Телом достигают наибольшей интенсивности и сопротивляются Огню, «не

являются теми, которые можно воспринять обычными органами чувств».

6. Flamel, Figures Hierogyiphiques (BPQ П, 257) [см. илл. ХП]. Вот некоторые другие

символы «умножения»: пеликан, который кормит птенцов своей плотью; Феникс (кроме про-

чего, Phoinix3Hmm «красный» [Второе значение слова (рот{- «пальма», и это слияние герме-

тических символов в одном греческом слове имеет весьма глубокий смысл (см., напр., Fulcanelli, LesDemeuresPhilosophales, J.-J. Pauvert, 1964, П, pp. 216-220). - Прим. пер.]), из которого появ-

ляются другие птицы, как это показано на гравюре из Либавия (Alchymia recognitay Frankfurt, 1606), сопровождаемый надписью: Crescite et multiplicamini [Растите и умножайтесь (лат.).

Упомянутая гравюра приведена на илл. XIV - Прим. пер.].

7. Работа по подавлению с каждым контактом вновь поднимающейся силы Воды герме-

тически приравнивается к подвигу Геракла, связанному с умерщвлением Гидры - чье имя вы-

дает связь с этой стихией - путем отсекания голов, которые тут же появляются вновь и которые

представляют вечно обновляющийся ствол желания первичных энергий; кроме того, число семь

часто характеризует количество голов Гидры. «Такому возрождению, - пишет делла Ривьера

{Mondo Magico, 103), - противостоит непобедимый Герой, который огнем природы подавляет

этот источник [Воды] и побеждает его, то есть трансмутирует жидкое тело в Землю, пока еще

несовершенную». Аналогичным предприятием является убийство Гериона [Имеется в виду

десятый подвиг Геракла. - Прим. пер.], который принимает три формы, каковые необходимо

победить, чтобы получить возможность завладеть «стадом»: эти формы в герметической ин-

209

гсрпретацни соответствуют трем критическим точкам - разделению, испытанию Водой и ис-

пытанию Огнем - кои, впрочем, соответствуют трСм зонам (голове, груди и седалищной обла-

сти (см. чД гл. 21) и обнаруживаются в индуистской эзотерике, где говорится о трех «узлах», расположенных в седалищном центре [Эта чакра находится в области между половыми орга-

нами и анусом и называется «основой» во многих традициях (в оригинале Эвола употребляет

слово base) - например, yesod в иудейской каббале. - Прим. пер.], сердечном и лобном

(muladhara, anahata, ajM), в каковых центрах особенно трудно преодолеть силу, стремящуюся

остановить инициэтический процесс.

8. Livre des Balances, СШ, Ш, 148.

9. Livre ae Crates, СШ, Ш, 52.

10. В. Valentino, Dodici Chiavi, 59 (XI).

11. J. Bohme, De Signature ХП, 23.

12. P. Bonus, Margarita pretiosa, BCC, 2:29.

13. M. Mayer, Scrutinium chymicum (Frankfurt, 1687), 63.

210

Глава 20. Иерархия планет

В начале предыдущей главы мы подчеркнули, что возможны не-

сколько вариантов интерпретаций, встречающихся в текстах, различие

между которыми, в числе прочего, состоит в порядке планет. Это несо-