39 См.: Королюк В. Д. Западные славяне и Киевская Русь. С. 276–277; Свердлов М. Б. Известия немецких источников о русско-польских отношениях конца X — начала XII в. // Исследования по истории славянских и балканских народов. Эпоха Средневековья. Киевская Русь и ее славянские соседи. М., 1972. С. 156. Это предположение, однако, категорически отвергает А. Б. Головко (Древняя Русь и Польша… С. 35 и след.). О событиях в Польше в начале 30-х гг. XI в. см.: Borawska D. Kryzus monarchii Wczesnopiastowskiej w latach trzydziestych XI w. Warszawa, 1964.
40 Говоря о гибели Бесприма в 1032 г., автор анналов сообщает, что произошло это «не без участия… братьев» (Головко А. Б. Древняя Русь и Польша. С. 36).
41 На этот счет мы располагаем лишь косвенными свидетельствами источников. Так, по предположению А. В. Назаренко, именно 30-ми гг. XI в. может быть датирован брак маркграфа саксонской Северной марки Бернхарда с некой русской, о чем сообщается в «Саксонской всемирной хронике» XIII в.; этой русской, по мнению автора, могла быть либо Ярославна, либо дочь Владимира от его второго брака, а сам брак имел, несомненно, политическое значение (Назаренко А. В. Западноевропейские источники. С. 344–345).
42Головко А. Б. Древняя Русь и Польша… С. 39.
43Моця О. П. Население Поросся за даними некрополiв // Археологiя. 1979. Вiп. 30. С. 27–36.
44 ПСРЛ. Т. 15. Вып. 2. Стб. 146.
45Щапов Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси. С. 43–45. Первым известным нам по имени юрьевским епископом был Михаил, занявший кафедру ранее 20 мая 1072 г. (в этот день он участвовал в перенесении в Вышгороде мощей святых князей Бориса и Глеба в новую церковь, поставленную князем Изяславом Ярославичем) (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 171; Т. 38. С. 76; Абрамович. Жития. С. 56). В 1073 г. в отсутствие митрополита Георгия Михаил возглавлял духовенство при основании «Великой» церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы в киевском Печерском монастыре (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 183). Любопытно, что в одном из Проложных житий святых Бориса и Глеба Михаил назван епископом «Поросским» (Абрамович. Жития. С. 105).
46 ПСРЛ. Т. 9. С. 79. Дополнительная подробность о походе на ясов содержится в «Истории» В. Н. Татищеве: «Ходи Ярослав на ясы и, взяв их, поселил по Рси (Роси. — А. К.)» (Татищев. Т. 2. С. 77).
47 Это имя называет летопись, сообщая о смерти Евстафия Мстиславича по 1033 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 150); по сведениям В. Н. Татищева, Евстафий умер «во Тмуторакани» (Татищев. Т. 2. С. 77). Необычное имя князя объясняется тем, что оно крещальное, а не княжеское; сама запись, очевидно, извлечена из какого-то церковного помянника. Поэтому, на мой взгляд, безосновательно предполагать какую-либо особую связь Мстислава (проявившуюся якобы через необычное наречение его сына) с Кавказом и кавказскими христианами, ссылаясь на популярность имени Евстафий на Кавказе (ср.: Гадло А. В. Поединок Мстислава с Редедей… С. 90–91). Имя Евстафий, очевидно, было дано княжичу в честь святого великомученика Евстафия Плакиды, почитаемого в Византии и на Руси; его Житие (см.: Памятники литературы Древней Руси. XII в. М., 1980. С. 226–245) было известно на Руси по крайней мере с ХI в. (на него ссылается диакон Нестор в своем «Чтении о святых Борисе и Глебе»), причем со святым Евстафием прямо сравнивался князь Владимир, отец Мстислава (см.: Абрамович. Жития. С. 4).
48 На этот счет мы имеем бесспорные свидетельства источников, правда относящиеся к X в. См. сообщения Масуди (Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда… С. 206) и Константина Багрянородного (Константин Багрянородный. Об управлении Империей. М., 1989. С. 177). Ср.: Гадло А. В. Этническая история… С. 93–94.
49Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда… С. 205.
50 Если не считать известия из «Истории» Ш.-Б. Ногмова, согласно которому спустя некоторое время после поединка «князя Тамтаракая» (Тьмуторокани) и Редеди адыги попытались захватить «Тамтаракай» и призвали на помощь «оссов» (аланов). Последние дали им войско численностью «до 6000 отборных людей». Разгромив «область Тамтаракай», адыги и оссы «возвратились в отечество» (Ногмов Ш.-Б. История адыгейского народа. С. 84). По мнению ряда исследователей, именно это совместное нападение касогов и аланов на Тьмуторокань после ухода из нее Мстислава стало причиной похода на ясов 1029 г. (Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. С. 361; Гадло А. В. Этническая история… С. 92). Однако общее недоверие к свидетельствам Ногмова (см. прим. 20–22 к гл. 7) не позволяет принять подобное предположение.
51 «История» была открыта и исследована выдающимся русским ориенталистом В. Ф. Минорским (История Ширвана и Дербенда…).
