8 См.: Евсеев И. Е. Лука Жидята. Поучение к братии // Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 1. СПб., 1894. С. 9–14; Соболевский А. И. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии. Заметки о собственных именах. 4. Жидята // Сборник Отделения русского языка и словесности Имп. Академии наук. 1910. Т. 88. № 3. С. 255–256. Так, например, имя Борис Жидославич, или Жидиславич, носил известный боярин князя Андрея Боголюбского.
9 ПСРЛ. Т. 4. С. 118–120; Евсеев И. Е. Лука Жидята. Поучение к братии. С. 14–16; Бугославский С. А. Поучение епископа Луки Жидяты по рукописям XV–XVII вв. // Известия Отделения русского языка и словесности Имп. Академии наук. 1913. Т. 18. Кн. 2. С. 222–226. Перевод на современный русский язык: Красноречие Древней Руси. XI–XVII вв. М., 1987. С. 40–41 (перевод Т. В. Черторицкой); Златоструй. Древняя Русь. X–XIII вв. С. 152 (перевод мой).
10 НПЛ. С. 182–183; ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 183; Т. 4. С. 118; Т. 9. С. 91.
11 Российское законодательство… С. 69 (Пространная Правда, ст. 66).
12Столярова Л. В. Древнерусские надписи XI–XIV вв. на пергаменных кодексах. М., 1998. С. 275–276.
13 См. примеры из «Рязанской кормчей» 1284 г.: «близочьство же есть своиство лиць, от браков нам сочтано, прочее сродъства»; «близочьство же убо, рекше сватьство…» (Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.) Т. 1. М., 1988. С. 231–232; Поппэ А. Феофана Новгородская // Новгородский исторический сборник. Вып. 6 (16). СПб., 1997. С. 107, прим. 10).
14Поппэ А. Феофана Новгородская. С. 102–120. Одновременно исследователь показал несостоятельность распространенной гипотезы, согласно которой Остромир являлся сыном бывшего новгородского посадника Константина Добрынича; основанием для этой гипотезы служило то же «близочество» Остромира и Изяслава (но понимаемое как кровное родство). Гипотеза о родстве Остромира и Константина была предложена Д. Прозоровским (О родстве св. Владимира по матери // Записки Имп. Академии наук. 1864. Т. 5. С. 17–26) и принята затем большинством историков.
15 Имя супруги князя Владимира Ярославича приведено в «Росписи новгородских святынь» второй четверти XVII в.: «…в той паперти на левой стране… благоверный князь Владимер в каменной гробнице… да (за) стеною, в приделе святаго архидиакона Стефана, великая княгиня его Александра…», а также в «Чиновнике» Софийского собора первой половины XVII в. См.: Янин В. Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. С. 218, 128. Отметим, кстати, что высказанное в свое время Н. А. Баумгартеном предположение, согласно которому супругой князя Владимира была немка Ода, внучатая племянница германского императора Генриха III и папы Льва IX (см.: Баумгартен Н. А. Первая ветвь князей Галицких: Потомство Владимира Ярославича // Летопись историко-родословного общества. Вып. 4 (16). М., 1908. С. 3–4; Он же. Ода Штаденская, внучатая племянница папы Льва IX — невестка Ярослава Мудрого // Благовест. Париж, 1930. № 1. С. 95–102; к этому же мнению присоединился и С. М. Каштанов, см.: Была ли Ода Штаденская женой великого князя Святослава Ярославича? // Восточная Европа в древности и Средневековье. Древняя Русь в системе этнополитических и культурных связей. М., 1994. С. 16–19), к настоящему времени можно признать несостоятельным. Ср.: Назаренко А. В. О династических связях сыновей Ярослава Мудрого // Отечественная история. 1994. № 4–5. С. 181–194.
16 Дата приведена только в «Истории Российской» В. Н. Татищева (Татищев. Т. 2. С. 78).
17 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 177; Т. 4. С. 114. Очень подробно описан этот эпизод в «Истории Российской» В. Н. Татищева под 1035 г.: «…Тогда новгородцы просили Ярослава, дабы дал им грамоту, по чему судить и дани давать, понеже прежде данная им неспособна. Он же повелел сыном своим Владимиру, Изяслава и Святославу созвать людей знатных в Киев от киевлян, новогородцев и иных городов сочинить закон, еже и учинили им грамоты, как судить и дани давать; и отдавши им, заповедал по всем градом по оной поступать непременно» (Татищев. Т. 2. С. 77; ср. также: Т. 4. С. 147 — первая редакция «Истории», в которой имя старшего Ярославича, Владимира, отсутствует). Из примечаний В. Н. Татищева (Т. 2. С. 241, 239, прим. 240, 225) видно, что он имел в виду «Правду Русскую», состоящую, по его мнению, из двух «грамот», одна из которых связана с именем князя Ярослава, а другая — его сыновей — Изяслава, Святослава и Всеволода (но не Владимира!). Таким образом, известие о съезде 1035 г., по справедливому замечанию исследователей, «носит все черты его домысла» (Тихомиров М. Н. Исследование о Русской Правде. С. 62; Зимин А. А. Правда Русская. С. 100–101).
18 НПЛ. С. 161, 470.
19 Там же. С. 465.
20 См.: Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944. С. 127.
