Ярослав Мудрый полностью

58 НПЛ. С. 175-176. Обычно, ссылаясь на текст Новгородской Первой летописи, говорят о 1016 г. как дате установления «Древнейшей Правды» (см., напр.: Зиин А. А. Правда Русская. М., 1999. С. 89; и др.). Но это, по-видимому, недоразумение, ибо конец статьи 6524 (1016) г. Новгородской Первой летописи младшего извода явно имеет в виду события, описанные в «Повести временных лет» под 6527 г., т. е. происходившие в 1019 г. Ср. также в Софийской Первой летописи, где соответствующий текст помещен именно под 6527 (1019) г. (ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 133). Следовательно, ссылаясь на текст Новгородской Первой летописи, уместнее было бы датировать установление «Древнейшей Правды» 1019 г.

59 См.: Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV-XV вв. Т. 1. М., 1948. С. 24249; он же. Общественно-политические отношения в Древней Руси и Русская Правда // Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 131-139; Зиин А. А. Феодальная государственность и Русская Правда // Исторические записки. Т. 76. М., 1965. С. 245-248; он же. Правда Русская. С. 89-98; Свердлов М. Б. От Закона Русского к Русской Правде. М., 1988. С. 3035.

60 Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 1: Законодательство Древней Руси. М., 1984. С. 47 (ст. 1). Эти слова («аще изьгои будеть, любо словенин») признаются вставкой в ранее существовавшую норму права, которая и определяла смысл главной правовой реформы Ярослава (см., напр.: Зиин А. А. Правда Русская. С. 9091).

61 Происхождение этого слова не вполне выяснено. Но можно не сомневаться, что оно означает наемника-иноземца: «колбяги» («кулпинги») упоминаются наряду с «варягами» («варангами») и русами в качестве наемников, состоявших на службе у византийских императоров, в афонских актах второй половины XI в. (Actes de Lauгa (Aгchives de l'Athos). Paгis, 1970. N 38, 44, 48. См.: Бибиков М. В. Византийские источники по истории Руси, народов Северного Причерноморья и Северного Кавказа (XII-XIII вв.) //Древнейшие государства на территории СССР. 1980 г. М., 1981. С. 88-91; Византийские источники//Древняя Русь в свете зарубежных источников. С. 132-133 (автор раздела М. В. Бибиков). Можно, наверное, предположить, что, в отличие от варягов-скандинавов, словом «колбяги» обозначали выходцев с южного побережья Батики, области Колобжега.

62.Российское законодательство… С. 47. Впрочем, возможен совершенно иной перевод: «…если пострадавший варяг или колбяг, то пусть сам клянется» (ер. БЛДР. Т. 4. С. 491, перевод М. Б. Свердлова).

63 Там же (ст. 11).

64 Зимин А. А. Правда Русская. С. 96.

65 Так в Пинежском летописце XVII в.; см.: Копанев А. И Пииежекий летописец. С. 68.

1 Об этом сообщают «Чтение о Борисе и Глебе» диакона Нестора (Абрамович. Жития. С. 7; Бугославський. С. 1 86), а также Архангелогородский летописец (ПСРЛ. Т. 37: Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв. Л., 1982. С. 25, 6). Автор Летописца Переяславля Суз-дальского сообщает о том, что сразу же после смерти Владимира Святополк «собра воя в Деревех (ревлянской земле. - А. К.) и Пинску и сед Киеве» (ПСРЛ. Т. 41. С. 4). Казалось бы, это вступает в противоречие с известием о пребывании Святополка под стражей и к тому же позволяет сдеать вывод о его союзе с древлянским князем Святославом Владимировичем. Однако такой вывод преждевременен. Данная летописная фраза, очевидно, появилась в тексе под влиянием особой редакции «Сказания о Борисе и Глебе», помещенной в том же летописце чуть ниже. Согласно этому источнику, разделяя волоси между сыновьями, Владимир посад Святополка «В Пиньску и в Деревех» (там же. С. 45). Эо, в свою очередь, результат механического пропуска в оригинале Сказания, бывшего под рукой летописца. См.: Владимир Святой. С. 350, прим.

2 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 130.

3 Там же. Стб. 132, 140.

4 См.: Пресняков А. Е. Княжое право в древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь. М., 1993. С. 403.

5 Летописный рассказ: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 132-140. «Сказание»: Абрамович. Жития. С. 27-66; Бу госавський. С. 1-178 (публикация по отдельным редакциям); см. также: БЛДР. Т. 1. С. 328-351 (перевод Л. А. Дмитриева). «Чтение»: Абрамович. Жития. С. 1-26; Бугославський. С. 179-206. О других источниках см. ниже.