Игнатий Лойола. Учитель духовности полностью

В заключении необходимо упомянуть о значительном корпусе писем, принадлежащих перу святого Игнатия. То, что сохранилось из написанного им, было опубликовано в 19 веке в двенадцатитомном издании, содержащим приблизительно 7000 писем. Только около 30 из них относятся к периоду до основания Общества Иисуса. Все остальные написаны в качестве «генерала» процветающего Ордена. Их адресаты – собратья по ордену во всем мире, высокопоставленные духовные и светские лица, с которыми Игнатий вел переписку относительно проектов Общества, а также просто частные лица, которым Игнатий дает духовные советы. Некоторые письма представляют собой окружные послания, в которых Игнатий наставляет иезуитов относительно различных предметов орденской жизни. Игнатий выработал высокое искусство оценивать простые организационные и другие практические вопросы с точки зрения духовных критериев и в соответствии с этим формулировать максимы действия. Несмотря на то, что его предложения, как и в остальных его сочинениях, длинную и сложную структуру, его язык – краток, лишен украшений, и точен. Темы и стиль писем очень разнообразны. Они всегда зависят от того, кто является адресатом его письма. Большая часть писем написана не непосредственно самим Игнатием, а его секретарями. Тем не менее, эти письма тоже можно отнести к творениям Игнатия, так как их содержание и форма в своих существенных чертах определены самим Игнатием. Часть его писем читается легко, часть напротив малопонятна из-за сложности тем, которые в них затрагиваются, а также из-за чуждого нам стиля выражения.

Общество Иисуса – это мужской орден. Почему Игнатий не основал в дополнение к нему соответствующий женский орден. Другие великие мужские ордена имеют подобные «женские ветви». С сегодняшней точки зрения подобная структура была бы хорошим дополнением для Общества Иисуса. Желание со стороны женщин и необходимость в служении «иезуиток» всегда существовало в Церкви.

В своей жизни Игнатий интенсивно общался со многими женщинами, среди которых были и выдающиеся личности, оказавшие значительное влияние на его становление. В истории ордена были два эксперимента с женщинами, желавшими вступить в орден иезуитов. Исабель Росер была покровительницей Игнатия во время его учебы в Барселоне. Став вдовой, она совместно с двумя подругами в 1542 году решает отправиться в Рим и, как она сама выражалась, предать себя в послушание Игнатию. Поначалу он об этом не хотел даже слушать. Тогда женщины обращаются к Папе, который удовлетворяет их просьбу. Игнатий вынужден примириться с этим. На Рождество 1545 года они приносят торжественные обеты Общества Иисуса. Однако с ними у Игнатия возникают одни неприятности. Женщины утверждают, будто орден обогащается за их счет. Это обвинение расследуется и не находит подтверждения, однако доверие между орденом и женщинами подорвано. В октябре 1546 года Игнатий с разрешения Папы освобождает их от обетов Общества Иисуса. После этого Папа по просьбе Игнатия издает распоряжение (WA I, 151 f.), согласно которому Орден впредь никогда не должен принимать на себя заботу о женщинах, которые выражают желание послушаться в нем. Исабель Росер возвращается в Барселону и, примирившись с Игнатием, вступает во францисканский монастырь.

Второй эксперимент был еще более необычным. Принцесса Хуана Австрийская, дочь императора Карла V, вдова инфанта Жоао Португальского, в 1554 году назначается отцом регентшей Испании. Она и весь ее двор в Валладолиде ведут почти монашеский образ жизни. Молодая правительница, умная и деятельная, заводит дружбу со многими иезуитами. У них она ищет совета, поддерживая в свою очередь их деятельность. Предположительно в 1554 году она, – что хранится в строжайшей тайне, – приносит обеты схоластика, члена Ордена, проходящего обучение. В 1573 году она умирает, оставшись единственной «иезуиткой» в истории.