Император Наполеон полностью

Главное же, на сакраментальный вопрос «кто первым начал?» ту или иную из наполеоновских войн, мне уже приходилось отвечать: из 10 войн с феодальными коалициями, которые Наполеон провёл как глава государства с 1800 по 1815 г., только в двух — против Испании в 1808 г. и против России в 1812 г. — он был зачинщиком. Нескончаемые попытки официозных историков царской, советской и постсоветской России оправдать войны феодальных монархий против Наполеона, возвести их в разряд освободительных[2172] сегодня выглядят анахронизмом. Ещё в ХІХ–ХХ вв. авторитетнейшие исследователи из разных стран на основе неоспоримых фактов и документов вскрыли истинный, агрессивный и реакционный — «равно бесчеловечный и безрассудный», по убеждению русского офицера, декабриста А.В. Поджио[2173], — смысл всех семи коалиций. Именно в согласии с фактами Е.В. Тарле подчёркивал, что Наполеон стремился очистить Европу от «гнили» феодализма, и не случайно народные массы Франции «в самые критичные моменты» 1814–1815 гг. поддерживали его режим, сознавая, что он для них «выгоднее, чем затхлое дворянски-феодальное старьё, которое везли к ним фургоны, следовавшие за армиями союзников»[2174]. Английский историк Чарльз Исдейл констатирует очевидное: феодальные коалиции, осилив Наполеона, «повернули часы истории назад к 1789 г.», «после 1815 г. наступил период абсолютистской реакции»[2175]. Таков же вывод другого авторитетного англичанина Рональда Делдерфилда. «Именно их усилия, — пишет он об Александре I и его партнёрах по коалициям 1813–1815 гг., — задержали социальное и политическое развитие Европы на два, а то и на четыре поколения»[2176].

Что же получили народы Европы в результате победы феодальных монархов над Наполеоном? Освободив их от наполеоновского диктата, от Кодекса Наполеона, отменявшего крепостное право, инквизицию, социальные барьеры, победители подмяли их под ярмо феодализма с крепостным правом (как в России и ряде германских государств), инквизицией (в Испании, Португалии, Папской области) и прочими «свободами». Чтобы закрепить и увековечить это ярмо, они и создали Священный союз, инициатором и главой которого стал Александр I — этот, по меткому определению В.О. Ключевского, «караульный часовой чужих престолов против народов»[2177]. Союз не только восстановил в Европе старые, дореволюционные, феодальные режимы, но, поскольку они вызвали у народов всеобщее отторжение, взялся давить любые и в любом месте ростки новой антифеодальной революции. Один из столпов Священного союза К.В.Л. Меттерних прямо говорил: «В Европе есть только одна проблема — революция»[2178].

Однако решить эту проблему феодальные монархи так и не могли. Реставрация феодальной «гнили» повлекла за собой буквально шквал — затянувшийся более чем на четверть века — восстаний и революций: 1820 г. — в Испании, Португалии, Неаполе; 1821 — в Пьемонте и Греции; 1830 — во Франции, Бельгии, Польше; 1834 — вновь в Испании; 1836 — в Португалии; 1848–1849 гг. — во Франции, Австрии, Пруссии, Венгрии, Саксонии, Бадене, Вюртемберге, Сицилии, Сардинии, Ломбардии, Венеции и др. Добавлю к этому перечню восстание декабристов в России 1825 г.[2179] В конечном итоге Священный союз политически обанкротился и уже к середине 1830-х годов, что называется, приказал долго жить…

В одном из рубаи великого учёного и поэта раннего Средневековья Омара Хайяма сказано:

Можно сказать, что Наполеон и жизнью своей, и смертью опроверг эту максиму. Бессмертными стали его дела, причём не только в памяти народов, но и в реальности их бытия — прошлого, настоящего и будущего (имею в виду не только его Гражданский кодекс, но и современные нормы государственной и военной службы, структуру органов власти, памятники всестороннего благоустройства, образования, валюты, знаков отличия и т.д.). Бессмертна слава Наполеона как «властителя наших дум» (так назвал его Пушкин)[2181]. Виктор Гюго справедливо писал о нём в разное время: