Индия и греческий мир полностью

Раскопки юго-восточной части Сиркапа явили миру руины описанного Филостратом царского дворца, причем, действительно, строение было скромным по отделке, ибо никаких остатков декора найдено не было; дворец был двухэтажной постройкой довольно хаотического плана. Весьма интересен храм Джандиал близ Таксилы, словно перенесенный в Индию с почвы Аттики: многие исследователи видят в нем тот самый, что описан Филостратом, в котором были сцены из войны Александра с Пором. Его создание датируется примерно временем вхождения Гандхары в Греко-Бактрийское царство. Г.А. Пугаченкова так описывает его: «Прямоугольный в плане, с глубоким портиком, состоящим из четырех каменных колонн ионического ордера, за которым, как в греческом храме, следуют пронаос (своеобразная «прихожая» перед основной частью храма. – Е.С.) и наос (центральная часть. – Е.С.), а с тыльной стороны опистодом (задняя часть храма, отделенная от наоса стеной и обычно, как и в данном случае, имеющая отдельный вход. – Е.С.). Но есть в нем существенное отличие: взамен периптериальной колоннады (окружающей храм. – Е.С.) устроен обводной кулуар с множеством щелевидных просветов», в котором, очевидно, и находились батальные картины из металлической мозаики. Упомянутых просветов на плане видно по 8 с каждой из боковых сторон и 4 с задней. В плане храм практически соответствует указанию знаменитого архитектора Витрувия, данного им в его трактате «Десять книг об архитектуре» (IV, 4, 1): «Длина храма определяется тем, что ширина его должна быть вдвое меньше длины». С нашей точки зрения, план таксильского храма – типичный храм в антах, только окруженный галереей; отнести его к периптеру и его производным нельзя не только из-за замены окружной колоннады галереей, но и потому, что, по сути, периптер, диптер, псевдодиптер и даже не дотягивающий до них амфипростиль, как говорится, одинаковы и спереди, и сзади, а в нашем случае это не так (об этих типах храмов см. у Витрувия: III, 2–3). Ионический ордер (стиль) – один из трех известных древнегреческих ордеров, «мягче» сурового дорического, но не такой вычурный, как коринфский – характеризуется двумя «завитками» на капители; высота ионийской колонны рассчитывается так, чтоб она составляла девять диаметров ее толщины (в более древних образцах – восемь). По Витрувию, (IV, 1, 7) этот ордер со своими завитками и каннелюрами (вертикальными желобками на колоннах), подобными складкам женской одежды, отображает утонченность и соразмерность женщин и их украшений. Но гандхарские колонны – без каннелюр, «гладкоствольные».

Впрочем, и коринфские капители (в виде изваянных из камня корзин с цветочными гирляндами) – нередкие находки в Таксиле и Гандхаре вообще. Однако сразу в глаза бросается не только нововведение в виде антропоморфных фигурок, возникающих посреди капители, но и резкое ее сплющивание – и до формы, которую можно условно вписать в квадрат (капители из Буткары, I–II вв. н. э.), и даже еще сильнее, когда капитель являет собой, скорее, уже некую чашу (капитель из Джемаль-Гархи, I–II вв. н. э.). Или, грубо говоря, в последнем случае – это дорическая капитель, изукрашенная, как коринфская. Г.А. Пугаченкова видит в этом особый смысл – что это не неумелая работа людей, не сведущих в архитектурных ордерах, просто к такому «сплющиванию» принуждает особая форма индийских храмовых строений, оформления ступ (которые, как мы указывали ранее, имеют сферо- или колоколообразную форму): пилястры и выступающие из камня на три четверти своего объема колонны массивны и требуют соответствующих же сплющенных капителей. Раз уж зашел разговор о ступах, в которых в разных регионах Азии принято хранить прах людей или реликвии, подобные монументы в Гандхаре, хоть и являются исконно азиатскими, тем не менее не избежали греческого художественного оформления. Во-первых, они, в отличие от многих прочих, им подобных, нередко возводились на прямоугольных основаниях – как греческие храмы; во-вторых, на них сначала возникает типичный античный декор из акантовых листьев, а позже – полуколонны, барельефы и скульптура, как на самом «теле» ступы, так и на пьедестале, что резко отличает гандхарские ступы от прочих индийских – гладких, имеющих лишь роскошно изукрашенные резьбой обводные ограды, как в Санчи. Интересна ступа в Калаване, где из индийского листа лотоса «произрастает» коринфская капитель, на которой – купол с зонтами, индийскими символами царской власти, свойственными и Будде как царевичу-кшатрию; Нагасена в «Вопросах Милинды» довольно пространно доказывает Менандру, почему Будда – и брахман, и царь (III, 5, вопрос 8 [48], см. приложение 5; позже восточнохристианские богословы будут так же толковать Христа как царя и первосвященника).