У Саи Бабы есть множество богатых последователей, частично спонсирующих направления его деятельности. Среди них, например, имеется американский бизнесмен Айзек Тайгретт, основатель всемирно известной сети Hard Rock Cafe. Так что, заходя в это кафе где-нибудь на московском Арбате и оставляя там деньги, помните, что через длинную цепочку вы тем самым помогаете детям, умирающим в жаркой Африке. Потому что полученными от спонсоров деньгами Баба не набивает свои карманы, как это делают нечистые на руку российские политики, а помогает бедным, что-то строит, кого-то защищает… И конца списку добрых дел Бабы не видно.
Так что лично я, пожив в его ашраме несколько дней, укоренился во мнении, что Саи Баба персонаж весьма положительный, особенно если отбросить всю религиозную мишуру, витающую вокруг него.
Помимо главного ашрама Бабы в Путтапарти, куда прибыл я и где появился на свет Баба, у него существует и несколько других баз по всей Индии: почти как дач у Сталина. Однако эта, путтапатринская, — самая известная и часто посещаемая паломниками. А учение святого давно распространилось за пределы Индии: еще в 60- х годах прошлого века Баба гастролировал по Африке (Кении, Уганде, Танзании).
Как уже было отмечено, тысячи, если не миллионы, паломников со всего мира приезжают в ашрам Саи Бабы, расположенный в городке Путтапарти на юге Индии. Среди паломников, конечно же, встречаются и наши соотечественники: не только россияне, но и выходцы из других стран бывшего СССР — ныне независимые украинцы, казахи, армяне… Все, или почти все из них верят в официальную версию божественного происхождения гуру: о том, что после укуса не то скорпиона, не то другого какого-то насекомого у Бабы возникли целительные способности, о том, что собственно Баба — это звено длинной цепочки перевоплощающихся аватаров, и что после своего «ухода» он обязательно укажет, в каком месте суждено родиться следующему такому же Бабе.
Как устроен ашрам Саи Бабы.
Вход в Ашрам стережется специальными незлыми охранниками, с металлоискателями и прочим: как в аэропорту. Бродячих торгашей, пьяниц, террористов внутрь не пропускают: предпринимательская и террористическая деятельность на территории запрещена. Также внутри запрещены алкоголь, сигареты, наркотики, мясопродукты; на входе их изымают.
Внутри ашрама довольно тесно и нет места, где можно было бы остаться наедине: этакий фестиваль-санаторий, Радуга без музыки или казарма без разводов на плацу. Внутри и снаружи зданий кипит жизнь: столовые, общаги, даршаны — все заполонено паломниками.
Кстати, о столовых. На территории имеются две штуки: европейская и индийская. Питание в индийской столовой осуществляется с помощью талонов, стоимость талона на один прием пищи составляет 6 рупий (десять евроцентов за вполне приличную порцию хоть и вегетарианской, но еды). Пища в индийской столовой не в такой сильной пропорции разбавлена специями и другими несъедобными гадостями, как по остальной Индии, поэтому особо скупые, бедные или привыкшие к индийской пище европейцы спокойно могут существовать на один доллар в день, включая проживание и питание. Проживание в общих комнатах стоит двадцать рупий, меньше полудоллара.
Столовая же для европейцев кормит паломников за наличку, по меню, однако и здесь стоимость приема пищи редко превышает 1–2 доллара. В европейской столовой существует возможность набрать на поднос нужные ингредиенты, столовая же индийская работает по принципу старорязанской археологической экспедиции: из большого ведра или котла накладывается гарнир (вареный рис или макароны) в тарелки страждущим. Главным же отличием индийской столовой ашрама от столовой в Старой Рязани является то, что в последней рис обладает запахом тушенки, в ашраме же тушенкой даже не пахнет: здесь строгий сухой и вегетарианский закон.
В европейской столовой, которая, кстати, тоже вегетарианская, питаются не только европейцы: тут можно найти и слабых желудком китайцев, латиноамериканцев и других иностранцев. Что же до столовой индийской, то харчуются здесь следующие категории граждан:
Индусы;
Иностранцы, бомжующие по Индии давно, чей желудок уже адаптировался к несъедобной индийской пище;
Некоторые особо жлобливые хохлы, чей желудок еще не адаптировался, но денег жалко.
Русские, за редким исключением, в этой столовой не едят: большинство из них приезжает сюда с больными внутренними органами, не способными переваривать индийскую пищу.
Что же касается меня, то я старался питаться и там, и там, наедаясь впрок и памятуя о том, как травил свой желудок в индийских деревнях и подозревая, что на этом мои гастрономические страдания не окончены: вся Индия впереди. Поэтому я, набив свой живот рисом и специями в индийской столовой, скорее спешил в столовую европейскую, заполняя остатки внутрижелудочного пространства абсолютно не острой и даже вкусной пищей, мысленно благодаря Саи Бабу за предоставляемые блага.
