Затем он описывает разделы Скрижали, которые нет необходимости повторять здесь, и указывает восемь особых моментов, на которые следует обратить внимание: фигуры, головной убор, одежда, жезлы и оружие, иероглифы, подразумеваемые действия, положение, прямое или сидячее, и форма, иногда животная, в других случаях человеческая, в-третьих – комбинированная.
Эта система философии и теософии, которую Кирхер связывает с Исиакской скрижалью, имеет чрезвычайно оккультный характер. Она почти идентична той форме, которая приписывается Зороастру, как основателю Халдейской или Халдаистской системы. Она имеет много общего с каббалистической схемой древних евреев, которая известна нам главным образом через Зоар и Сефер Йетцира. (Большая часть первой работы в настоящее время впервые переведена на английский язык и опубликована г-ном С. Л. Макгрегором Мазерсом, а вторая была переведена с оригинальной еврейской версии мной). Эта Сефер Йецира, как отметил Элифас Леви, бросает много света на эту Скрижаль. Халдейские доктрины полностью описаны Т. Стэнли Старшим в его «Истории философии», 1740.
Вечное Существо – первое, с эманацией Света и Огня; затем силы Живительные и Бесплотные, в трех порядках: 1-я – разумная; 2-я – разумная и интеллектуальная; 3-я – интеллектуальная; и, наконец, смертные.
Вечное Существо – первое, с эманацией Света и Огня; затем силы Живительные и Бесплотные, в трех порядках: 1-я – разумная; 2-я – разумная и интеллектуальная; 3-я – интеллектуальная; и, наконец, смертные.
Во второй форме помещаются Источники и Принципы, а также Азония, или Безграничные Боги, не ограниченные какой-либо конкретной сферой, и Зония, или Божества, ограниченные особыми мирами; их сменяют Ангелы и Души. Патер, Потенциа и Человек, о которых так часто упоминает Кирхер, относятся к порядку Разумных. Иинкс (это слово в греческом языке имеет несколько значений – страсть, желание, волшебное колесо, чары, птица-крылатка) возглавляет второй порядок разумных и интеллектуальных существ, за которыми следуют Синохи и Телетархи. В третий порядок входят Единожды Вышестоящая, Геката, Дважды Вышестоящая, три Амиликти, Гипезокос – семь источников силы. Любая дальнейшая попытка объяснения увела бы нас слишком далеко от цели данного тома. Следует обратиться к Проклу, Пселлу, Дамасию и Порфирию.
Затем Кирхер продолжает описывать и объяснять следующее:
Средняя область. В центре находится самая важная конструкция, состоящая из Великих ворот богов, архитектурного балдахина над троном, на котором находится сидящая фигура. На вершине балдахина изображены расходящиеся языки пламени, ниже – двукрылый шар, затем второй крылатый шар, третий также виден под сиденьем фигуры: по бокам балдахина расположены квадраты, в которых находятся круги с восемью делениями. С каждой стороны балдахина стоит колонна, отмеченная чередующимися черными и белыми полосами и увенчанная головой Исиды. Внутри сидит женская фигура, одетая от пояса вниз перьями и имеющая много близко расположенных грудей (на рисунке не показаны); на голове у неё филейная часть, а над ней нумидийская птица индюк, на спине корзина, из которой выходят два листа персеи и два рога, эти последние связывают диск, на котором находится скарабей. В ее правой руке скипетр с цветами лотоса, а левая рука поднята в повелительном наклонении. Ее сиденье простое, но на нем выгравирована сидящая Собака. Ниже ее сиденья находится ещё одна конструкция – абак, внутри которого лежит чудовище Нефер, отчасти лев, отчасти ястреб, между передними лапами – Канопус: позади него виден крылатый глобус, соединённый со змеёй, над головой – полумесяц, а внутри него – солнце. С каждой стороны балдахина расположены колонны, и на каждой – змея, как бы страж.
