Центром же почитания величайшего бога Амон-Ра сделался грандиозный храм в Карнаке (ок. 2000 г. до н.э.), позволивший Фивам считаться новым Гелиополем: "О Ра (Амон-Ра), которому мы молимся в Карнаке, великий в (храме) "Доме обелисков", гелиополитанец... царь и владыка всех богов, сокол, глава всех людей, прячущий (сокрывающий)... своё истинное имя в имени Амон" (69.с12). Согласно папирусу ╧ 10335 (Британский музей) фиванский Амон представлялся в трёх различных ипостасях. Так, в луксорской своей ипостаси ("Аманапет") он представал, подобно коптскому богу плодородия Мину, итифаллическим богом. Храмы Луксора (начали строиться при Аменхотепе III и были посвя-щены фиванской триаде - Амону-Ра, Мут и Хонсу) и Карнака, расположенные на восточном берегу Нила, были соединены аллеей сфинксов в единый культовый комплекс (также носивший название Уаст (или Но)) и обслуживались сотнями жрецов.
Верховный жрец Амона-Ра в Фивах (в Карнаке) величался "первым жрецом Амона в Фивах". В подчинении у него были второй, третий и четвертый жрецы. Они назывались "хемнечер" - "раб божий". Эти "рабы божьи" были главными отправителями культа. Наряду с ними существовали "херихебы" - "чтецы" и знатоки священных текстов (также подразделялись на первого, второго и т. д.), и другие непосредственные служители культа. Представители низшего духовенство, выполнявшие самые разно╛об╛разные, нередко чисто хозяйственные, функции в храме, назывались "чистыми" (др.-егип. "уабу") ритуально (96.).
Заметим (и подчеркнём), что весьма многогранный Амон представлялся (изображался) фиванским жречеством как всенародное (демократическое) божество, перед которым все люди равны: он внимает каждому, "кто взывает к нему", он - бог, "слушающий бедного, который в утеснении; избавляющий боязливого от надменного; рассуждающий убогого с богатым; отгоняющий болезни... отвращающий беды... он удлиняет жизнь и сокращает ее" (84.;94.). Его называли: "Визирь для бедных" (49.). Приведём молитву богу Амону (папирус Анастаси II, XIII в. до н.э.): О "Амон, отверзни ухо свое тому, кто одинок в суде, кто беден, а не богат. И если суд (будет) отбирать у сего серебро и золото для писцов, циновку и одеяния для чиновников, Амон, да воплотишься ты в визиря, чтобы освободить бедняка, и (тогда) бедняк может быть освобожден, а бедность может превзойти богатство". "Для любящего его - Нил (благодати)", "ты отец для того, у кого нет матери, и муж - для вдовы" (из погребальной надписи писца Пауаха). "Ты - милостивый к тому, кто взывает к тебе, ты - тот, кто приходит издалека!" (вотивная стела рисовальшика Нсбра); т.е. Амон - бог и близкий, и далёкий.
Итак, милосердный, мудрый, всеведущий и всемогущий бог Амон-Ра, готовый прийти и протянуть руку помощи каждому, кто верует в него; традиционен, универсален, близок и понятен простому народу Египта (Он "отец и мать для того, кто помещает его в свое сердце, (но) отворачивающийся от того, кто без почтения "проходит мимо" него").
3. Учение Эхнатона.
"Эхнатон - первый... религиозный гений в истории".
Академик Б. Тураев
Как известно, предтечей и образа общенародного, близкого и любимого бога Амона (Амон-Ра), и бога Атона учения Эхнатона, являлся гелиопольский по происхождению бог Ра, аккумулировавший в со╛от╛ветствии с тенденцией синкретизации (слияния богов) египетской теологии, практически, все обр-а╛зы предыдущих великих богов-демиургов. Так, в знаменитом Папирусе Гарриса (I, 8-9) сказано: "Слава тебе, сын (бог Ра), зачатый самим Атумом, ставший сам, не имевший матери". В "Текстах пирамид" говорится: "Они (боги) дают тебе возникнуть как Ра в твоем имени Хепри, ты поднимаешься к ним как Ра, ты отворачиваешься от их лика как Ра в твоем имени Атум". Почитание "умирающих и воскресаю╛щих" Хепри-Атума было со временем вытеснено поклонением постоянно "живому" богу - Ра, и более древний гелиопольский демиург Хепри/Атум (как Атум-Ра) был слит с богом Ра в единый образ свети╛ла (традиционная египетская триада) "Хепри-Ра-Атум" ("Я утром - Хепри (молодой Ра), в полдень - Ра, и вечером - Атум"; (94.с180)), который (Ра в триаде) и стал во главе Эннеады богов. "Ра соединён с телом его" (с телом Хепри/Неб-ер-чера, а также и Атума/Пта/Татанена), и отсюда солярный Ра - всеобъемлющий, полновесный бог-демиург: "он породил всё, он дал всем жизнь". Ра, уничтожив хаос и мрак, создал миропорядок, основанный на мудрости, истине и справедливости ("Слава тебе, Ра, владыка правды"), воплощавшихся в его дочери Маат, постоянно находящейся при нём, в его небесной ладье ("Маат (и Тот) - сердце (разум) бога Ра", солнце и луна - его глаза). Для древних египтян Ра, плывущий в солнеч╛ной, ладье по небесному Нилу, в эзотерическом, глубоко таинственном, значении - есть форма божест╛венного бытия в широком смысле (48.с86): "жив бог Ра-Горахте", "он есть", он - "бог живой", "он существует" везде и всегда; он есть и "в данную минуту", он - "бог сущий". В подобном смысле (ранее) говорит о себе и бог Атум: "Я - Атум, существующий, единый. Я - Ра (как бог Атум-Ра) в его первом восходе".