в этом же ракурсе. Подобным же образом – всё, что мы делали как участники Движения Господа Чайтаньи, тоже вечно, не подвержено уменьшению или потере и не может сводиться к примечаниям относительно материальной
истории или к событиям конца XX века.
Предсказание Бхактивиноды Тхакура о том, что однажды
бенгальцы, американцы и европейцы соберутся в Маяпур-дхаме и будут петь «Джая Шачинандана» осуществилось
в 1974 году при личном присутствии Шрилы Прабхупады, который воодушевил преданных на первый ежегодный фестиваль ИСККОН в Маяпуре. В семидесятые
годы становилось также реальностью предсказание Господа Чайтаньи о том, что Святое Имя Кришны будет известно во всех городах и весях. В семидесятые годы были изданы почти все книги Шрилы Прабхупады, и он сам сказал, что в будущем весь мир признает, что эти книги
спасли мир от варварства.
1 Власть цветам – кредо людей, считавших, что преобразить общество
можно с помощью проповеди всеобщей любви и духовной чистоты,
символом которой являются цветы.
673
Что менее приятно, в семидесятые ИСККОН столкнулся
с первой волной антикультовой активности. Но даже этому, как сказал нам Прабхупада, есть место в общем мироустройстве. Он сказал, что над Движением вначале смеялись, потом оно стало объектом преследования, но в итоге наступит время полного его принятия.
В семидесятых все кипело и было доведено личным присутствием Прабхупады до максимальной степени активности
– почти так, как Господь активирует живых существ
и помещает их на соответствующие места в космосе.
Хотя семидесятые закончились потрясением от ухода Прабхупады, сам ИСККОН был здоровым и продолжал расти. Для меня это было временем напряженной борьбы
за выживание; временем, когда я старался больше служить
и не упустить последней возможностью общаться со Шрилой Прабхупадой.
Эта книга заканчивается дневниковыми записями конца
1979 года, но я продолжал вести дневник. В какомто смысле, после 1977-го всё может казаться разочаровывающим,
потому что я уже не мог писать о новых встречах со Шилой Прабхупадой. Однако после его ухода нам как Движению пришлось претерпеть много изменений в попытках
понять волю Прабхупады и найти лучший способ служить ему. История о том, как его последователи старались
осуществить это, сама по себе имеет историческую ценность. Быть рядом с Прабхупадой можно даже в разлуке
с ним. Собственно, в соответствии с учением, такое пребывание рядом с гуру не считается неполноценным, так что надо прилагать усилия в этом направлении. Как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал в своем
эссе «Смиреннее травинки»:
Как только я отпаду от лотосных стоп Шри Гуру или забуду их, я, несомненно, тут же отпаду от Истины. Лишь только я отклонюсь от лотосных стоп Шри Гуру, меня сразу
же окружат бесчисленные желания. Я поспешно совершаю
омовение. Я обеспокоен тем, чтобы не простудиться. Я интересуюсь другими занятиями, отличными от служения
Шри Гурудеву.
674
5 октября 1979
Самолетом из Франкфурта в
Лондон
Я покинул Вриндаван, переживая, что не столько пишу биографию, сколько просто «нахожусь» во Вриндаване. Пусть теперь эта обеспокоенность побуждает меня сосредоточено
писать. Я могу изучать журнал «Обратно к Богу» Шрилы Прабхупады и «ШримадБхагаватам», чтобы посмотреть,
как можно комментировать их. Погрузиться в медитацию на Шрилу Прабхупаду, и особенно на его проповедь,
а это означает – на то, что написано им. В то время он писал без диктофона. Важны все факты, которыми мы располагаем, но особенное внимание я должен уделять духу Шрилы Прабхупады, его стремлению писать и тому, как он прибыл в Америку.
12 октябрь
ГитаНагари
Только что кое в чем признался Лакшми-Нрисимхе из Нью-Йорка. Мы говорили о том, как воодушевить моих тамошних учеников. Как я отличаюсь в качестве гуру от Шрилы Прабхупады! Он основал это Движение, дал ему всё. А что сделал я? Единственное мое достоинство – что я предан Шриле Прабхупаде. Работа над биографией позволила
мне отчетливо увидеть: он сделал всё. Я дошел до отчаянного состояния и был спасен Прабхупадой. Сейчас мы заботимся об его Движении. Он построил небоскреб, а мы его заполняем. Он сделал это. Так пусть моих учеников
воодушевляет тот факт, что я даю им истинную инициацию
в ученической преемственности. На что еще я могу претендовать? Я парнишка, которого Шрила Прабхупада подобрал и приласкал. Моя квалификация состоит в том, что я приносил ему манго, я совершаю ему служение. И даже то служение, которое я совершаю, полно недостатков.
Я даже не могу помогать Шриле Прабхупаде и прославлять
его, не допуская ошибок, не достигая результа
675
та, противоположного моим намерениям. И все же наша проблема: сотни обращаются ко мне как к гуру. Они не могут поклоняться мне так же, как они поклоняются Шриле Прабхупаде, потому что наши фигуры не сопоставимы.
Какой бы ни была моя фигура, у меня есть много братьев в Боге, которые, как минимум, не уступают мне в своих достоинствах, служении и лидерстве. «Мои ученики
» должны быть лично признательны за то, что я распространяю
на них милость Шрилы Прабхупады, милость
