Искусство Тибета полностью

Liu Zhiqun

TIBET ART

© China Intercontinental Press & Media Co., Ltd, 2017

© Лю Чжицюнь (Liu Zhiqun), автор, 2017

© Григорьев Н.В., перевод, 2021

© ООО «Издательство «Эксмо», 2023

Тибетское искусство уходит корнями в местный шаманизм и религию бон, которая является частью тибетской буддийской культуры. Религиозно-культурное наследие Тибета отличается разнообразием, что нашло отражение в искусстве и представляет собой сплав светской культуры с народными верованиями.

Около трех тысяч лет назад на Цинхай-Тибетском плато существовали различные первобытные религии, называемые шаманизмом, или религиями бон. Среди прочих различают Тянь бон (небесный шаманизм), Мо бон (злой шаманизм) и Зан бон (мирный шаманизм). В религиозных книгах бон небо олицетворяло силы природы, зло ассоциировалось с таинственной силой, а Зан считался богом мира. Позже появились божества Дахра, Паксе и Гай Куо, ставшие в древнем Тибете объектами поклонения. В соответствии с происхождением каждое из божеств предпочитало особую форму почитания, в отношении каждого необходимо было соблюдать определенные ритуалы.

Тибетцы, особенно в периоды матриархальных и патриархальных клановых обществ, были приверженцами шаманизма. Они верили, что все вещи имеют душу, верили в многочисленных духов и призраков. Согласно фундаментальным исследованиям все древние божества можно разделить на несколько типов:

1) божества природы – Нага, Год и Зан,

2) жизни – земли, дома и очага,

3) человеческого тела – мужского и женского начала,

4) войны,

5) души.

Также ученые определили, какова была система поклонения тотемам клана, семьи, человека и т. д.

1.1. Первобытные культы и верования[1]

Тибетская магия берет начало в первобытных культах и проявляется, главным образом, через веру в духов природы и поклонение душам умерших.

Тибетская магия берет начало в первобытных культах и проявляется, главным образом, через веру в духов природы и поклонение душам умерших.

Поклонение горам

Божества добуддийской религии бон, которым поклонялись тибетцы, были не только мирскими защитниками, но и покровителями гор. Среди многочисленных почитаемых божеств – четыре горных бога, четыре нианских (годичных) бога, девять нианских богов, ответственных за создание мира, тринадцать местных нианских (годичных) богов Тибета и многие другие. У этих богов были спутники, а также божества-компаньоны. Мачен помра, глава четырех Царей нианских богов, или Амнье Мачен, был богом войны и владыкой земель Янчан и Марии, а также одним из главных защитников дхармы в монастыре Ганден, в одном из трех главных храмов Лхасы.

Дорджечам[2], одна из двенадцати матерей Земли, или богиня озера Намцо, была его главной спутницей согласно Шастре, а доблестные девять принцев и добродетельные девять принцесс были их детьми. Также известны четыре божественные спутницы: Сиданма на востоке, Сигьянма на юге, Пачема на западе и Сиданма на севере. У них были свои дети. Кроме того, были и божества-компаньоны – 360 братьев Мах и 100 тысяч Мамиан, божеств-спутников братьев Мах.

Вдоль многих горных перевалов в районах Тибета и почти повсюду в городах и деревнях можно встретить белые каменные курганы. Тибетцы считают их символами горных богов, поклоняются им и нередко помещают подобные сооружения на крыши домов.

Поклонение воде

Цинхай-Тибетское плато может похвастаться не только горами, но и знаменитыми озерами. Предки тибетцев придавали большое значение поклонению воде с ее особыми свойствами. Хотя отдельно бога воды изначально не выделяли, – влага ассоциировалась с богиней Земли. Озера считались священными, а их содержимое – сладкой росой, дарованной Матерью-Землей (позже – Девой Нага).

Предполагается, что вода в тибетских водоемах обладает целебными свойствами, следовательно, способствует очищению и укреплению здоровья. Купание в озере смывает и грязь, и внутреннее смятение.

Однако, согласно преданиям, есть источники, в которых поселились демоны и осквернили их. Таково, например, озеро Зарб Кун Куо в Цянтане: по легенде, люди, увидевшие свое отражение в его водах, будут поражены болезнью. Еще один оскверненный водоем находится рядом со священным Озером сознания – Манасаровар (которое, в свою очередь, тесно связано с царем священных гор Кангринбоче).

Поклонение воде и горам имели схожие значения и ритуалы. Образ богини Воды, а именно Нага, появился предположительно в период царства Тубо в Черно-белых десяти тысячах Нага-цзин. Четких описаний древних тибетских божеств нет, считалось, что наги принимают форму водных животных – рыб, лягушек и змей. Наги управляли осадками, а кроме того, могли предотвращать болезни и голод.