Искусство Тибета полностью

Джидда исполняется, чтобы победить град, который наносит серьезный ущерб хозяйству. Еще в древние времена ущерб, причиненный градом, рассматривался как зло, ниспосланное богиней. Поэтому с помощью обряда люди вызывали духа зла и отрубали ему когти, тем самым побеждая его умыслы.

Постепенно сформировалась песенно-танцевальная традиция под названием джидда джиму, что означает отец и мать. Отец во время представления одет в белую маску, мать – в зеленую, актеры, изображающие четырех дядей, не носят масок, а на лицах четырех комедиантов, азаров, маски из козьей кожи. В сопровождении барабана и тарелок артисты поют и танцуют, вооружившись бычьим хвостом, рогом антилопы, клинком, луком, деревянными вилами. В настоящее время джидда популярна в областях Нгангринг, Лхаса, Дингри и Сагья в Шигадзе, которые часто страдают от града.

Исполнители джидды поют и танцуют, чтобы победить град

Джидда всегда исполняется после града, чтобы рассказать, какой он причинил ущерб, наказать злого духа, отрубив ему когти. Однако ритуал должен завершиться до начала празднования Нового года, чтобы участники действа смыли с себя все злое в реке и уничтожили связанные с обрядом атрибуты. Без необходимости, если град не причинил серьезного вреда, джидду не показывают, дабы не привлекать внимания призраков и богов.

7. Сгор-гжас – хоровод в сельской местности

Сгор-гжас, что означает хоровод, является основным народным танцем в сельских районах Тибета. Ограничений по количеству, полу или возрасту участников нет: танец могут исполнять десятки и даже сотни людей, мужчины и женщины, молодые и пожилые. Во время действа люди, взявшись за руки, вслед за солистом-ведущим начинают движение по часовой стрелке, потом присоединяются к пению и уже хором исполняют одну композицию за другой, а под конец дружно кричат: Ку! Ку! Ку! или Сю! Сю! Сю! и переходят на энергичный танец.

Сначала мужчины и женщины выступают поочередно, а позже, стоя лицом друг к другу, поют и танцуют вместе. Завершается представление забавными куплетами. Обычно сгор-гжас исполняется без инструментального сопровождения, однако в уездах Занда и Буранг в префектуре Нгари в качестве аккомпанемента используется гитара, в уезде Дзонгхар в префектуре Шигадзе танцуют под барабанный бой, а в уезде Чананг в префектуре Шаньнань ведущие звонят в колокольчики.

Хоровод сгор-гжас

Характер танца меняется от мягкого адажио до яркого и энергичного аллегро. Мелодия зависит от местных предпочтений. Для координации танцевальных шагов в начале и в конце каждой песни звучит речитатив, тем самым песни, исполняемые в разных темпах, разграничиваются.

8. Чо сгор-гжас: танец пастухов

Чо сгор-гжас означает круговой танец пастухов. Радостный, энергичный, зажигательный, он популярен в Нгари, Нагку и Чамдо.

Танец повествует о жизни и особенностях быта кочевого народа, а его движения имитируют животноводческую деятельность. Исполнители – мужчины и женщины – стоят рядом друг с другом, а также с гжасбенами (ведущими танцорами, мужчиной и женщиной). Нет никаких ограничений по количеству исполнителей, полу или возрасту. Пастуший хоровод могут исполнять десятки и даже сотни людей, мужчин и женщин, молодых и старых.

Представление чо сгор-гжас в Нгари

Представление чо сгор-гжас в Нагку

Инструментальное сопровождение для чо сгор-гжас не используется. Сначала запевает ведущий-мужчина, и под его пение начинают движение по часовой стрелке танцоры, а потом мужской голос сменяется женским. Размеренное начало танца – адажио – постепенно набирает скорость и переходит в лихое аллегро.

9. Гжас-чен на больших церемониях

Гжас-чен – уникальное действо, исполняемое во время больших ритуальных церемоний. По сравнению с другими традиционными формами пения и танца тибетцев эта композиция по своему содержанию, масштабу, костюмам и пластике значительно отличается. Гжас-чен состоит из трех частей. Первая – вступление, вторая – гжас – основная содержательная часть представления, третья – эпилог. С древних времен этот танец является формой поздравления и восхваления, популярной в префектурах Шигадзе и Шаньна.

Представление гжас-чен в префектуре Шаньнань

Гжас-чен в Чанлуне, уезд Гамба в Шигадзе, исполняется четырьмя мужчинами и пятью женщинами. Если артисты не против, в представлении принимают участие и сельские жители: профессионалы танцуют во внутреннем круге, любители – во внешнем.

Гжас-чен популярен в двенадцати уездах префектуры Шаньнань, но не везде известен именно под этим названием. Исполнение его обычно состоит из тай гжас (медленная мелодия), сонга (немой танец) и ка-гжас (танец-декламация).

Представление устраивается только во время важных церемоний, таких как свадьба, и носит пышный, торжественный характер.