Рождение нового общества в обоих случаях отличалось причудливым переплетением религиозных и светских начал – закладка в Петербурге храма «во имя святых Апостолов Петра и Павла» и основание Латинской школы в Бостоне, перенос мощей Александра Невского в новую столицу и религиозно-политические диспуты бостонских пуритан, формирование новых принципов государственного устройства и рождение мануфактурного производства. И зачастую во главе поистине драматических преобразований стояли просвещенные богословы. Уже встречавшийся нам бостонский проповедник Коттон Мэзер, известный литератор, естествоиспытатель, член Королевского научного общества, немало содействовал развитию в колониях книгоиздательства и школьного образования. Его петербургский современник – философ, историк и поэт, архиепископ Феофан Прокопович открыл на свои деньги школу в столице и стал одним из инициаторов церковной реформы в России.
Сама противоречивая фигура Петра I дает право говорить о нем как о «русском протестанте». С его практическим складом ума, «царь-плотник», ценивший книги по их практической полезности и нацеленный на решение чисто прагматических задач, вполне соответствовал образу протестантского реформатора. При этом строительство новой русской столицы он воспринимал как божественное предначертание, которое претворял с непоколебимым «пуританским» упорством.
Первый морской порт, связавший колонии со странами всего мира, Бостон стал американским «окном в Европу». Его бурное развитие оказало большое влияние на американскую культуру и национальное самосознание. На бостонской сцене разыгралась драма революционной истории Америки в XVIII столетии, за что город иногда называют «исторической столицей США».
«Столичный» характер Бостона в XVIII веке утверждался не только лидирующей ролью города в торговле и политической жизни американских колоний, но и существованием старейшего в стране Гарвардского университета, и основанием здесь в 1780 году Американской Академии искусств и наук. Первая американская газета и старейший литературный журнал увидели свет на берегах Чарльз-ривер. Через бостонское «окно в Европу» проникали в Новый Свет идеи западноевропейского Просвещения, что оказало колоссальное влияние на развитие новой нации.
Литераторы и историки XIX столетия реконструировали былой облик двух старинных городов. Предоставим читателю отметить черты сходства или различия в словесных картинах XVIII века.
«Солнце ярко горело на небе, но туман, едва отделившись от сырой земли, перенимал желтые его лучи и еще задергивал острые верхи черепичных крыш. Коровы бродили около домов, громко мыча; они жадно ели свежую траву, пробивавшуюся по сторонам улиц, где не было мостовой; петухи смелым криком только что возвещали утро, а город, казалось, весь уже был жизнь и движение… Вниз по реке плыли лодки, тяжело нагруженные бочками, снастями, лесом; в домах и дворах заметна была чрезвычайная хлопотливость».
«Вдали, над серой дымкой, уже окутавшей город, вздымались ввысь высокие шпили колоколен; флюгера на них сверкали в вечерних лучах, и прощальное яркое копье света скользило по черной башне маяка, возвышавшегося на конической вершине холма… Несколько больших судов стояли на якоре у островов и у городской пристани; их темные корпуса тонули в сгущавшихся сумерках».
Первое из описаний принадлежит перу князя А. П. Башуцкого, автора петербургских «физиологических очерков». Второй отрывок взят из романа Фенимора Купера «Осада Бостона».
Капитолий штата Массачусетс
Некоторые стороны жизни двух морских столиц представляются весьма близкими. Так в исторической ретроспективе однотипны парк Бостон Коммон и петербургский Летний сад. На первый взгляд, во внешнем облике бывшего общинного пастбища и регулярного сада, заложенного по европейскому образцу, сходства мало. Между тем старейшему городскому парку Америки и первому в России «публичному саду» изначально отводилась особая роль в общественной жизни. Оба были центрами городской активности, где происходили основные события – от оглашения новых указов до празднеств по случаю победы над неприятелем.
Град Петров и город на берегах Чарльз-ривер демонстрировали сходство в складывавшихся типах культуры. Рождение общества на новой политико-социальной основе, общий подъем национального самосознания вызвали ориентацию на античные образцы. Для Бостона был органичен республиканский дух с торжественно-монументальной архитектурой первого в стране Капитолия