Гарантом равенства членов общины перед законом выступали суды. Суд творили специально выбранные лица, имевшие репутацию справедливых. Судей, во-первых, избирали только на один год, и, во-вторых, они присягали, что не отступят от закона. Сам факт приведения судей к присяге — свидетельство исключительного значения, которое придавалось судопроизводству и соблюдению законов.
Глубоко продуманная система разделения властей в вольных обществах Аварии находит отражение в четко разработанной структуре законодательной и исполнительной власти (народное собрание, совет старейшин, выборные правители, военные предводители, суды, исполнители, мангуши и т. д.). Подобная административная система и правовые нормы вполне соответствовали уровню социально-экономического развития общества.
Как отмечал Шарль Монтескье, «…горцы пользуются более умеренным правлением, потому что им менее грозит опасность завоевания. Защищаться им легко, а нападать на них трудно; собирание и доставка военного снаряжения и провианта в войне с ними требуют больших издержек, так как в их стране ничего этого добыть нельзя. Таким образом, вести с ними войну труднее, а предпринимать ее опаснее, потому там нет такой надобности в законах, которые издаются для охранения безопасности народа».
Политический плюрализм вольных обществ проистекал из самой сути многоотраслевого хозяйства с различными формами собственности. Наряду с основной массой свободных узденей, в Дагестане были представлены сословие феодалов, раяты и лаги, находившиеся в сложных отношениях между собой. Наиболее активной оппозицией вольных обществ выступало сословие феодалов, стремившихся овладеть их землями и лишить вольные общества независимости и свободы.
Свобода слова в вольных обществах была столь традиционна, что подразумевалась как естественное явление, поскольку составляла неотъемлемую часть нравственных устоев и политической свободы общества.
Обладая правом на недвижимую собственность и на совладение территорией общины, ее члены были свободны от всякого вмешательства в частную жизнь. Все члены общины строго придерживались четко разработанных правил социально-экономической жизни, а возникавшие проблемы разрешались самой общиной. Поэтому наиболее важной обязанностью члена общины было соблюдение всех норм адата, включая и бытовые. Защита территории и политических свобод была главной обязанностью всех членов общины.
Общественные обязанности, которые были почетным долгом каждого члена общины, обеспечивали мир и согласие в вольных обществах Аварии. И важно отметить, что несмотря на пестроту этносоциального состава и разнообразие языков вольные общества, сложившиеся в Аварии, повсеместно придерживались более или менее одинаковых правовых норм. А единство юридических систем у разных пародов Дагестана и являлись той основой, на которой базировались мир и национальное согласие народов.
Становление сельской общины шло в Аварии через формирование собственников земли. Каждый член общины должен был быть частным собственником земли и обязательно совладельцем всей территории общины. Экономическая независимость и непременное участие членов общины в управлении общественными делами обеспечивали не только эффективность социальной политики, но и достойный уровень их жизни.
Таким образом, принципы формирования гражданского общества на современном этапе в специфических формах присутствовали во всех вольных обществах Дагестана. На базе этих узаконенных в адатных правах принципах они, действительно, выступают, как справедливо отмечают исследователи, демократическими микрореспубликами, в которых истинная свобода человека являлась наивысшей ценностью. И эту привычную и ставшую естественной потребностью свободу наиболее мужественно отстаивали представители вольных обществ на всем протяжении их существования. Свободолюбие и мужество представителей вольных обществ нашло наиболее наглядное поэтическое воплощение в древней поэме аварцев «Хочбар».
В различных вариациях вольные общества как наиболее эффективные и приемлемые в горных условиях формы правления местных народов просуществовали в Дагестане вплоть до присоединения страны к царской России. И важно отметить, что вольные общества Аварии являлись не примитивными формами правления, характерными для родоплеменных обществ, как представляется некоторым исследователям. Наоборот, они выступают наиболее прогрессивными для своего времени объединениями, в которых известные чаяния народов о свободе, равенстве и справедливости стали реальностью в специфических условиях гор. Вольные общества действительно являлись, как полагают исследователи, демократическими микрореспубликами, опередившими в своем социальном развитии многие народы Кавказа. Более того, они выступают предвестниками гражданского общества, строительство которого предполагается в перспективе и в Дагестане.
