Прежде всего мы благодарим бога за утешение, которым он утешил нас, чтобы и вы могли утешать тех, которые находятся во всевозможных бедствиях. Вот и мы через утешение, какое вы доставили нам, утешились во многих бедствиях, в сильных притеснениях и горьких мучениях, которые нас угнетают. Но верен бог, который своим отеческим милосердием успокоил все паствы верующих и заставил нас забыть нашу печаль радостной вестью и известием о восстановлении Иерусалима и мира в нем. К нам именно взывает пророк и восклицает, говоря: «Утешайте, утешайте мой народ, говорит бог; вы, священники, говорите в сердце Иерусалима и утешайте его, ибо он исполнился бедствиями». Бог подошел к вам пак к сынам, ибо «господь наказует того, кого любит». Есть ли такой сын, которого не наказывал бы его отец? Ибо «мы исцелились его ранами, и от него наказание для нашего мира».
Но ведай, брат наш любезный, что и наш народ извлекал немало утешения от хождения к вам. Во-первых, они (пилигримы) забывали бедствия и горести нашей страны. Во-вторых, они очищались от своих грехов через покаяние, посты, милостыню и бдение, беспокойными путешествиями днем и ночью. В третьих, они погружали свои тела в священную воду, в пламенные потоки Иордана, откуда милость бога потекла по всей вселенной; они изливали вожделение своих сердец около Синая, близкой к богу горе при Моисее, говоря друг другу слова пророка: «Придите, подымемся на гору господню, войдем в дом бога Иакова». Но мы скажем, что, по словам апостола, подход к горе Сиона и городу живого бога означает большее: - восхождение в горный Иерусалим, к многочисленному сонму ангелов, к церкви перевенцев, вписанных в книгу жизни; означает видеть престол бога на земле и судью всех, бога, восседавшим в небесной скинии и на богоприятном якоре. Когда всевышний отвратил от нас свое лицо и косо посмотрело на нас солнце, мы страшно пали духом и смутились. Это - справедливость бога и стыд нашим лицам. Но когда человеколюбие бога благоволило оказать вам, сильно сокрушенным, ласку благодеяния, мы погрузились в глубину высоты.
По поводу этой радостной вести мы беспрестанно устами и безотдышно языком благословляли господа нашего Иисуса Христа, благодателя, чудотворца и мздовоздавателя; ибо хотя день твоего суда был так ужасен, подвержен огню и мечу, но мудрый строитель, который вас избрал и очистил, как золото в горниле, он же обновит на тебе свою, славу и дивным образом утешит тебя.
Обо всем этом заранее рассказал наш любимый (господь), когда говорил о том, как спускался (путник) с Сиона в Иерихон, о попадении в руки разбойников, которые раздели его. изранили, уставили полумертвым и ушли; как его увидели проходившие священники, но прошли мимо, т. е. увидели его евреи, левиты и нечестивые и прошли мимо; как потом он сам, проезжая, подошел с милосердием, перевязал раны, возлил на него милость и животворящую кровь: (говорится (в евангелии): возлил на него масло и вино), чтобы он исцелился. Теперь, действительно, видим, что он доставлен в гостиницу и пользуется уходом; а те три динара, которые он дал содержателю гостиницы, - это означает то, что ты имеешь в своем распоряжении обильные запасы. И что ты издержишь на него, он отплатит при втором пришествии.
Да не восплачет после этого Сион, и не облечется в печаль Иерусалим, ибо прибыл царь Христос для спасения и утешения. Но венец твоего утешения свит из расцветших (?) его (Христа) страстей, и смерть его будет короной утешения на твоей голове. Сильно горевали и тужили эти злые сыны евреев о том, о любезный, что христианские деревья, которые они срубили топорами своего бешенства через безумных дровосеков, пустили побеги и размножились. Всевышний наполнил его оливковыми пальмами и смоковницами, которых даже увидеть не удостоятся дети распинателей.
Но вы, братья, по гласу апостольскому, будьте здравы в господе, будьте тверды, утешьтесь, будьте единодушны, творите мир, и бог мира и любви да пребудет с вами. Аминь.
На 28-ом году царствования Хосрова Абруеза католикос Кумитас снес часовню св. Рип’симии в городе Ваг’аршапате, построенную св. Сааком, патриархом и католикосом армян, сыном св. Нерсеса, так как она была очень низка и темна.
Когда разбирали стену часовни, вдруг обнаружилась лучезарная и редко-чудная жемчужина, т. е. девственное тело св. царственной Рип’симии. Тело было рассечено, ибо ее рассекли по членам. Оно было запечатано перстнем св. Григора, а также перстнем блаженного Саака[136], католикоса армян, ибо он не осмелился вскрыть. (Кумнтас тоже) запечатал его своим перстнем, ибо такая жемчужина была достойна быть запечатанной тремя перстнями трех преданных патриархов.
О жемчужина, не рожденная в море, а рожденная в царском роде, воспитанная в лоне святости, посвященная богу! Праведные люди стремились увидеть тебя и любовью к тебе умилился блаженный Кумитас.
