История философии полностью

Философы венского кружка стремились достичь единства знания о мире в контексте переосмысления традиционных максим метафизики. Представители Венского кружка разработали программу обновления научного и философского знания. Основным инструментом этой теоретической реконструкции должны были выступить математическая логика и принцип верификации. Философская платформа Венского кружка базировалась на следующих положениях: 1) теоретические системы метафизического порядка не содержат ни ложных, ни истинных предложений, - к системам такого рода неприложимы стандартные критерии проверяемости; 2) самым значимым компонентом метафизики являются смысло-жизненные поведенческие установки, не подлежащие рациональному обоснованию. Согласно Венскому кружку, утверждения делятся на два класса: 1) предложения, не имеющие предметного содержания, сводимые к тавтологии и относящиеся к логико-математической сфере, - аналитические, логические истины; 2) осмысленные предложения, сводящиеся к эмпирическим фактам и относимые к сфере конкретных наук, - фактические истины. Прочие же предложения или абсурдны (бессмысленны), или все еще научно не осмысленны.

Принцип верификации. Этот принцип требует, чтобы «предложения» всегда выводились из «фактов». Таким фактом является некое положение вещей в мире. Однако очень трудно бывает выяснить истинное положение дел, добраться до «твердых», очевидных фактов. Но существует поговорка: «Врет, как очевидец». Если фактами считать различные вещи, группы этих вещей и т.д., то мы никогда не будем гарантированы от ошибок. В поисках более достоверных фактов логические позитивисты пришли к выводу о том, что надо элементарное предложение относить к такому явлению, которое не может нас подвести. Они думали, что таковы чувственные восприятия или «чувственные содержания», «чувственные данные» или «Sense-data». Чтобы верифицировать любое эмпирическое предложение, надо свести его к высказыванию о наиболее элементарном чувственном восприятии. Утверждая, что «это есть стол», я могу ошибаться, но если я говорю: «Я вижу продолговатую коричневую полосу», то тут уже никакой ошибки быть не может. «Идет снег» - чтобы проверить этот факт, мне достаточно выглянуть в окно и посмотреть. Такие эмпирические восприятия и будут теми фактами, которые делают предложения истинными.

Выяснилось, однако, что многие предложения метафизики, например, «сущность человека покоится в его экзистенции», нельзя проверить эмпирически.

Рассмотрим далее философию постпозитивизма, которая нашла свое выражение в трудах Т. Куна, И. Лакатоса, С. Тулмина, П. Фейерабенда. Весьма авторитетным представителем постпозитивизма является К.Поппер.

Поппер К. (1902-1994 гг.) - британский философ, логик и социолог. Известные сочинения: «Логика научного исследования» (1935), «Открытое общество и его враги» (1945), «Нищета историцизма» (1945), «Реализм и цель науки» (1983) и др. Учение К. Поппера также называют «критическим рационализмом», являющимся преодолением логического позитивизма. По мнению Поппера, не существует особого метода философии - есть метод любой рациональной дискуссии с четкой постановкой вопросов и критическим анализом предлагаемых решений.

Науке, по мнению К. Поппера, нужен критический принцип - не принцип верификации, а фальсификация, не подтверждение истинности, а опровержение неистинности. Принцип фальсификации в каком-то смысле непосредственно направлен против принципа верификации.

Принцип фальсификации - это возможная опровержимость (фальсифицируемость) любого утверждения, относящегося к науке. По мнению К. Поппера, методами позитивизма «уничтожена не только метафизика, но точно так же и естествознание. Законы природы не более сводимы к утверждениям наблюдателя, чем метафизические изречения». К. Поппер исходил из предпосылки, что законы науки не выражаются аналитическими суждениями и в то же время несводимы к наблюдениям. А это означает, что эти законы неверифицируемы. Итак, принцип фальсификации используется К. Поппером как разграничительная линия в отделении научного знания от ненаучного.

Исходный тезис учения Поппера о фальсификации состоит в изобличении ложности неких положений: «Теория, которую нельзя опровергнуть каким бы то ни было постижимым событием, ненаучна. Неопровержимость - не достоинство теории (как часто думают), но порок». Любые утверждения или системы утверждений должны прочитываться исходя из противоречия в системе «опыт-теория».

К. Поппер склонен считать, что «утверждения или системы утверждений сообщают информацию об эмпирическом мире, только если они способны приходить в столкновение с опытом; или, более точно, только если они могут систематически проверяться, то есть, так сказать, если они могут быть подвергнуты... испытаниям, которые могут иметь результатом их опровержение». Технология верификации предусматривает совпадение опыта и теории в контексте интерпретации опыта на основе теории: технологию же фальсификации можно истолковать как их расхождение.

3. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ