«Предустановленная гармония» служила основой оптимизма философа и применительно к человеку и его социальной жизни выступала как теодицея (богооправдание). С этим термином Лейбница связана фундаментальная проблема христианской теологии, заключающаяся в необходимости оправдать Бога перед лицом того зла, которое царит в человеческом мире.
Лейбниц считал, что зло в мире неизбежно, ибо ограничена сама человеческая природа, и в то же время зло – необходимое условие мировой гармонии. Недостатки, несовершенство, существование зла – необходимые компоненты и условия гармонии мира как целого. Мыслитель был убежден, что по мере расширения нашего кругозора в пространстве и времени зло будет становиться все более незначительным: «К довершению красоты и общего совершенства божественных творений надо признать, что во всей вселенной совершается известный непрерывный и свободный прогресс, который все больше продвигает культуру. Так, цивилизация с каждым днем охватывает все большую и большую часть нашей земли. И хотя видно, что некоторые ее части дичают или же разрушаются и подавляются, но это надо понимать так, как мы… интерпретировали несчастья, т. е. что эти разрушения и падения способствуют достижению более высокой цели, вроде того, как мы извлекаем известную пользу из самой потери»[132].
Данные идеи содержались в его трактате «Теодицея», который был в свое время очень популярен, поскольку Лейбниц оптимистически обосновывал широко известную и ныне истину «Все к лучшему в этом лучшем из миров» (или «Этот мир является наисовершеннейшим из миров»).
В 1946 г. трехсотлетняя годовщина рождения философа была ознаменована организацией международного лейбницевского общества.
В XVII в. в Англии приобрел известность государствовед и философ Томас Гоббс (1588–1679). Т. Гоббс родился в семье сельского священника. Окончил Оксфордский университет. Получив ученую степень бакалавра искусств и право чтения лекций по логике, молодой Гоббс не захотел академической карьеры, поскольку за время учебы проникся критическим духом к университетскому образованию. Позже этот критицизм сделал из Гоббса горячего поборника образовательных реформ и секуляризации английских университетов. Однако жизнь Томаса Гоббса все же была связана с педагогической деятельностью: долгое время он работал воспитателем в графском семействе, близком к королевскому роду.
Томас Гоббс
Бурные социально-политические события, развернувшиеся в Англии в конце XVI–XVII в. (кризис абсолютизма, гражданская война, установление республики, диктатура Кромвеля, реставрация Стюартов и т. д.), оказали значительное влияние на мировоззрение философа: центральное место в его трудах отведено социальной и политической тематике. Достаточно сказать, что первое свое философское произведение, написанное в весьма зрелом возрасте (52 года) Т. Гоббс посвятил проблеме гражданственности. Оно так и называется: «О гражданине». Будучи третьей частью трилогии «Начала философии», работа «О гражданине», выходит в свет первой. Две другие части («О теле» и «О человеке») издаются позднее. Большой социальной направленностью отличается и последующая работа Гоббса «Левиафан», а также одно из поздних произведений, изданное после смерти мыслителя, – «Бегемот, или Долгий парламент».
Анализ социально-политических взглядов Т. Гоббса позволяет говорить о нем как о предтече идеологии либерализма, получившей свое распространение в Европе конца XVII XVIII в. и значительно влияющей на современность. В силу этого имеет смысл рассмотреть их подробно.
