Мы не знаем, когда в Галлии впервые появились местные храмовые постройки, хотя новая техника раскопок деревянных остатков[384] может пролить свет на этот вопрос. Был выявлен единственный деревянный прототип доримских храмов железного века типичной формы, но не в Галлии, а в Хитроу, в Миддлсексе, в Британии[385]. Цезарь ни разу не упоминает галльские храмы, хотя Светоний в туманных словах обвиняет его в разграблении галльских fana и templa[386]. Греческие и римские авторы не употребляют термин aedes для обозначения галльских храмов, и мы не располагаем описаниями галльских алтарей, для которых латинские авторы используют термины arae, altaria. На протяжении галло-римского периода, однако, святилища в виде архитектурных сооружений получили широкое распространение как в Галлии, так и в Британии, и в обеих странах, в особенности в Британии, многочисленные следы оставили местные придорожные святилища. Были раскопаны некоторые кельтские храмы в эстуарии Роны. Эти храмы более подробно будут описаны в двенадцатой главе. Здесь мы скажем лишь, что портики крупных храмов представляют собой монументальные постройки, "настоящие пропилеи в эллинском понимании", а претенциозная архитектура в соединении с местными кельтскими чертами, а именно культом головы, предполагает адаптацию классических архитектурных традиций к кельто-лигурийскому религиозному культу.
Строительный план многих местных кельтских каменных храмов римского периода остается неизменным как в Галлии, так и в Британии, хотя и с некоторыми изменениями формы. Обычной формой было квадратное здание, напоминающее коробку и состоящее из небольшого помещения (cella) или святилища, иногда поднятого над землей и окруженного портиком или верандой, которая могла быть закрытой или с низкими стенами, предназначенными для несения колонн. Cella была мала, с дверью, и освещалась через небольшие окна над портиком. Очевидно, публика в нее не допускалась. Все сооружение в целом иногда заключалось в квадратную ограду. И в Галлии, и в Британии, однако, существовали также и круглые, и многоугольные храмы, сохранявшие все ту же схему сеll'ы, окруженной перистилем[387].
Многие из придорожных святилищ в Британии, обычно располагавшиеся вблизи римских дорог, связаны с римскими богами; однако часто встречаются и посвящения местным богам, особенно на севере. В нескольких случаях римские сооружения были надстроены на ранние кельтские святилища. Знаменитым примером живучести местных посвящений в Британии является Госбекс Фарм под Колчестером, где римский храм кельтской модели был сооружен на месте первоначального большого рва, окружавшего тот же прямоугольный участок и содержавшего доримский мусор. Кому был посвящен поздний римский храм, позволяет угадать бронзовая статуя Меркурия[388]. В Фрилфорде, на северо-восток от Эбингдона, два романизированных святилища оказались надстройками на месте прежнего деревянного здания, состоявшего из круглого огороженного рвом участка, на котором находился открытый деревянный сарай. В римский период его сровняли с землей и заменили круглой оградой, а рядом с ним был построен новый храм обычного кельтского коробочного типа[389]. Святилище продолжало использоваться до V века.
Наиболее важным посвящением римско-бриттского храма в Британии является посвящение Лидни на крутом западном берегу Северна в Глостершире. По происхождению этот храм был лесным святилищем, располагавшимся в Динском лесу. Его богом был Nodons или Nodens, без сомнения тождественный Нуаду или Nuada Argetlam, "Нуаду Серебряной Руке"[390]. Лидни был терапевтическим храмом асклепианского типа и святилищем странников, а важнейший период его существования приходится на время позже 364 г. Это большой комплекс сооружений типа античных святилищ исцеления, включавший длинный портик типа крытой аркады, разделенный на два отделения для размещения больных; здание во дворе с помещениями для жилья и приемной; и просторные ванны. Интересно, что ирландская мифологическая традиция объясняет эпитет Ноденса тем, что у него была искусственная рука из серебра. Связь с терапевтическим храмом в Лидни очевидна; однако Лидни был богатым храмом, и вполне возможно, что "серебряная рука" обязана своим происхождением богатым приношениям этому богу. Имя Nuadu Argetlam известно валлийской традиции как Llud Llaw Ereint ("Ллуд Серебряная Рука"), дочь которого Крейддилад стала прототипом шекспировской Корделии и сыном которого был Гвин (Gwynn ар Nudd) (ирл. Финн).
Местоположение большинства бриттских святилищ и распределение посвящений показывают, что религия доримской Британии, как и доримской Галлии, в сущности, представляла собой религию природы.
