Организуются новые журналы и альманахи: «Наступ», «Нова Кубань» и др. Темы статей в них — колхозное переустройство, Гражданская война, индустриализация. Кубанские писатели создают в конце 1920-1930-х годов новые произведения. Вышел сборник стихов Ф. Приймы, И. Луценко, романы С. Добровольского «Железный конь» и М. Михаевича «Станичные рассветы». Писались и выпускались школьные учебники, пособия для украинских учебных заведений.
В конце 1932 г. было принято решение о прекращении украинизации Кубани. Был запрещен выпуск двадцати украинских газет и журналов, прекратилось радиовещание на украинском языке, закрыто несколько сотен школ, упразднялись украинские пединституты и институты; сжигались книги на украинском языке. В 1933 г. были репрессированы многие литераторы, профессора, студенты пединститута и украинского отделения рабфака.
В 1930-х годах были репрессированы писатели В. Потапенко, Г. Доброскок, С. Грушевский и другие, что составило почти весь актив украинской писательской организации. Уцелевшие либо эмигрировали в годы Великой Отечественной войны (Н. Щербина, В. Очерет и др.), либо были репрессированы после нее, некоторые стали писать свои произведения на русском языке.
Другими поощряемыми видами искусства становится агитационно-массовое и монументальная скульптура, мало распространенные на Кубани до революции. Искусство оформления революционных праздников, ориентированное на выполнение агитационной функции в 1920-х годах, в 30-е годы перерастает в прославление достижений. Что касается скульптуры, то в первое десятилетие после революции в городах Кубани были построены и планировались монументы в честь революции, Ленина, а в 30-е годы — повсеместно устанавливали однообразные гипсобетонные скульптуры.
Большое место в своей культурной политике большевики отводили антирелигиозной пропаганде. Атеистическая доктрина превратилась в государственную политику. Постепенно церковные праздники стали вытесняться советскими. Советский декрет «О свободе совести, церковных и религиозных обществах», принятый 23 января (5 февраля) 1918 г., лишал церковь права юридического лица, возможности заниматься благотворительной и воспитательной деятельностью, преподавать вероучение в школе. В феврале 1922 г. ВЦИК принял постановление об изъятии церковных ценностей на борьбу с голодом. Изъятие ценностей на Кубани началось с Краснодара в апреле 1922 г. и завершилось в середине мая 1922 г. По области изъятие закончилось к 22 июля. Известны случаи открытого противодействия со стороны мирян. В Ейске местный епископ Евсевий (Рождественский) во время изъятия ценностей из собора приказал бить в набат. Произошли столкновения верующих с властями. Епископ был приговорен к лишению свободы на семь лет. С 1929 г. началось массированное наступление на все религии по всей стране, в том числе и на Кубани. К середине мая в Краснодаре было изъято более 23 пудов серебра, 16 золотников (золотник равен 4,26 г) золота и другие ценности.
С 1918 по 1928 г. в Кубанской области число церквей уменьшилось с 667 до 510, все три монастыря были закрыты. К январю 1926 г. на территории Кубани и Черноморья произошло 201 антисоветское выступление по религиозным мотивам.
Таким образом, в 1920-е годы проявились две тенденции в развитии культуры. С одной стороны, на ее демократизацию, с другой — на усиление партийногосударственного контроля.
22 июня 1941 г. фашистская Германия вероломно напала на СССР. Преимущество врага в личном составе, качественном превосходстве в авиации, просчеты руководства нашей страны в подготовке к отражению агрессии — этого оказалось достаточно, чтобы посредством внезапного массированного удара достичь на начальном этапе войны существенного стратегического превосходства на главных направлениях военных действий. Под натиском наступающего противника части Красной Армии вынуждены были отступать, неся большие потери в живой силе и технике.
