Для последующего развития науки два сделанных Платоном вывода оказались очень важными. Во-первых, вывод о том, что за миром чувственно воспринимаемых нами явлений стоит их СУЩНОСТЬ, которую и призвана выявить наука. И, во-вторых, вывод о том, что мыслители должны анализировать не реальные, а идеальные объекты. Лишь в этом случае их деятельность окажется полезной для познания окружающего нас мира.
Философия Платона пользовалась большой популярностью в поздней Античности и Средневековье.
В роще, посвященной древнегреческому герою Академу, Платон приобрел кусок Земли, в котором он собирался с друзьями для обсуждения философских вопросов. В дальнейшем ученые собрания стали называться АКАДЕМИЯМИ. В роще Академа Платон построил святилище Муз – Музеум, откуда произошло слово МУЗЕЙ.
О взаимоотношениях философского материализма и философского идеализма на разных этапах исторического развития очень хорошо сказано в стихотворении Юрия Андреевича Жданова (1919–2006):
Вопросы:
**. Почему мы считаем Платона основателем философского идеализма?
**. Что такое идеальный объект и чем полезно это понятие?
**. Приведите примеры идеальных объектов, и законов, их описывающих.
**. Откуда пошли слова «академия» и «музей»?
Вопросы для любителей подумать:
**. Попробуйте описать идею свиньи.
**. Как по-Вашему, существовали ли идеи до появления вещей, в которых эти идеи реализовались?
**. Как по-Вашему, Законы Природы материальны или идеальны?
**. Хотели бы Вы лично жить в идеальном государстве Платона?
**. Чем отличается идеальное государство Платона от коммунистического общества, описанного в рассказе Вячеслава Алексеевича Пьецуха (1946–2019) «Новый завод»?
**. Какое значение имеют труды Платона для современной науки?
**. Согласны ли Вы с мнением Сократа, которое изложил в своем стихотворении Ю. А. Жданов.
Ученик Платона Аристотель (384–322 до н. э.) обобщил знания и идеи, созданные несколькими поколениями древнегреческих интеллектуалов. Его труды по праву считают вершиной древнегреческой мысли.
Аристотель ввел ряд понятий, важных для последующего развития науки. Так, он сформулировал кажущуюся нам самоочевидной мысль о том, что любой природный объект представляет собой единство МАТЕРИИ и ФОРМЫ. Материя – это то, из чего состоит объект, а форма – это форма. Так, для медного шарика медь – это материя, а шарик – это форма. Однако Аристотель смотрел глубже. Он предположил, что, может быть, медь – это тоже форма, форма, которую может принимать одна и та же материя, из которой состоит и медь, и железо, и воздух. И, с точки зрения науки XX века – он был прав: и медь, и железо и воздух в конечном итоге состоят из ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ЧАСТИЦ: протонов, электронов, нейтронов.
Аристотелевские понятия формы и материи хорошо отражает известная фраза:
Аристотель высказал предположение о том, что все тела на свете в конечном итоге состоят из пяти ЭЛЕМЕНТОВ: к Огню, Воздуху, Воде и Земле, о которых говорил Эмпедокл, Аристотель добавил Эфир. Элементы, по мнению Аристотеля, обладают наборами ОСНОВНЫХ СВОЙСТВ: Огонь – Теплом и Сухостью, Воздух – Теплом и Влажностью, Вода – Холодом и Влажностью, Земля – Холодом и Сухостью. Представления Аристотеля о пяти элементах, из которых состоят все тела, продержались вплоть до XVII века и были окончательно опровергнуты только в XVIII-м.
Аристотель говорил, что каждое событие имеет свою ПРИЧИНУ. Он различал два вида причин: ДЕЙСТВУЮЩУЮ ПРИЧИНУ и КОНЕЧНУЮ ПРИЧИНУ. Действующая причина действует здесь и сейчас. Камень падает с крыши, потому что его столкнули. А конечная причина ориентирована на будущее: цветок распускается, для того чтобы дать семена, а семена формируются для того, чтобы дать жизнь новому растению.
Наличие в природе конечных причин Аристотель считал следствием какой-то связи мира с Высшим Разумом, способным предвидеть будущее.
Аристотель ввел понятие ЭНТЕЛЕХИИ, то есть, некоей силы, влекущей объект к достижению какого-то конкретного результата. Так, например, энтелехия, заключенная в семени, позволяет семени вырасти в дерево.
