Наряду с Навкратисом, старейшими и наиболее обширными рассадниками гетеризма в течение всей древней эпохи должны считаться Милет и Корин ф. В Милете обращали большое внимание не только на физико-техническую (см. выше, стр. 256), но и на психологическую сторону половой рафинированности. Отсюда гетеризм распространился по всей Греции. Этот факт обыкновенно приводят в связи с именем Аспазии, уроженки Милета. Подруга Перикла, высоко образованная и очень красивая, Аспазия олицетворяла собой совершенный тип знатной гетеры, имя которой увековечено античной (Эсхин, диалог «Аспазия», у Атен., V, 220Ь) и современной поэзией (Г. Гаммерлин, «Аспазия»). Она, в свою очередь, была ученицей милезийской гетерыфариелии, которая пользовалась своими связями с многими мужчинами для политических целей (Плутарх, Перикл, 24). В то время, как государственные мужи и философы прославляли Аспазию за высокое философское образование и ораторское искусство (Атен. V, 219b-е; Плутарх, Перикл[886]), она, с другой стороны, известна еще тем, что создала в Греции настоящую организацию гетер, так как привозила многочисленных красивых девушек, обучала их в своем доме в Афинах всем искусствам гетер[887] и наводнила ими всю Грецию (Атен. XIII. 569f; Плутарх, Перикл 24). Ей приписывают также влияние и на некоторые политические события. Говорят, например, что она уговорила Перикла вести войну против Самоса, а пелопонесская война будто бы вспыхнула из-за похищение двух проституток из ее борделя, как это рассказывает Аристофан в «Ахарнянах»:
«…Но вот несколько пьяниц отправляются в Мегару и похищают гетеру Симефу; рассерженные мегарийцы в свою очередь похищают двух гетер из дома Аспазии. И тогда начинается всеобщая война из-за трех публичных девок» (Перев. В. Т., стр. 31),21).[888]
Во всяком случае, несомненно, что Аспазия дала толчок к чрезвычайному развитию впоследствии гетеризма, в частности и в Аттик е. По крайней мере аттические имена гетер гораздо многочисленнее всех других, хотя по словам древних авторов городом гетер par excellense считался Корин ф, – коринфские проститутки считались образцом утонченного разврата (Платон, «Государство», стр. 404; Аристофан, «Плутос», 149; Лисистрата, 91), а сношение с проститутками назывались «Korinthiazein» (жить по-коринфски – Eustath, 290, 23; Гезих II, 517). Филетаирос (Атеней, ХШ, 559а) и Полиохос (Атеней VII, 313с) написали комедии под заглавием «Korinthiazein», что означает «охотники за гетерами». В Коринфе были также знаменитые школы гетер. Такова, например, школа Минареты, о которой мы узнаем от Демосфена (речь против Неэры, 18):
«Никарета, вольноотпущенная элейца Харизия, жена его повара Гиппия, купила семь девочек в нежном детском возрасте. У нее был исключительный талант определять свойства и прелести таких крошек и она была не менее ловка в их воспитании и привлечении их к себе, так что она создала из этого настоящее искусство и занималась им, как профессией, поддерживая таким образом свое существование».[889]
До известной степени славилась своими гетерами и Меиара, как это доказывает одно место у Плавта (Persa, акт I, сц. 3, ст. 57), а в новейшее время Рейнганум[890] привел тому еще и другие доказательства. Из упомянутого места у Аристофана можно заключить, что золотая молодежь города Афин часто отправлялась в Мегару для посещение тамошних гетер. Этим объясняется, быть может, что Неэра переехала на постоянное жительство, из Афин в Мегару, хотя, по Демосфену,[891] во время пелопонесской войны там не было большого наплыва приезжих, а местные жители Мегары были большие скряги. Родом из Мегары были гетеры: Никарента, подруга философа Отильпона (Атен. XIII, 596е) и Самефа (Атен. XIII, 570а).
