Эпоху Августа вообще можно считать кульминационным пунктом того рода гетеризма, который воспели Овидий, Горации и Тибулл, между тем как живший ранее их Катулл поэтически изображал не столько гетер (в лице Ипситиллы, Carm. 32, и Ауфилены, Carm. 110), сколько светскую замужнюю женщину, тип которой он воплотил в Лесбии; ниже нам еще придется остановиться на этой последней. Из любовников гетер нам остается еще назвать поэтов Тибулла и Проперция; их стихотворение обессмертили имена Делии (Тибулл, кн. I), Немезис (Тибулл, кн. II) и Цинтии (Проперц., кн. I–III). (См. также список гетер великих римских поэтов у Марциала, VIII, 73). Цинтия представляет, вероятно, наиболее совершенный тип римского гетеризма, в котором, по выражению Poge,[1051] «точно в последнем цветении эллинской культуры, грубая римская природа обвеяна истинно греческой привлекательностью». Она не только была мастерица в пении, танцах и игре на струнных инструментах, но обладала также тонким литературным и эстетическим образованием и была даже сама поэтессой.
Среди гетер второй половины первого столетие после Р. X., которых мы знаем главным образом по описаниям Марциала, такого рода личности уже совершенно отсутствуют. Марциал различает (III, 33) свободную от рождение (ingenua), вольноотпущенную (libertma) и гетеру из рабского сословие (ancilla), и упоминает (III, 70) о весьма распространенном предпочтении, которым пользуются дамы полусвета; среди наиболее любимых он называет Левию, Юстину, Лика с, Лиду и Иду (1, 71), не говоря уже о других галантных дамах, которые встречаются часто в эпиграммах, например, Филенис, Тайс, Хриспииш и др. Как многочисленны были, даже и в позднейшее время, римские дамы полусвета, видно из приведенной нами выше (стр. 110) заметки Аммиака Марцеллия о 3000 римских танцовщиц (в 4-м столетии).
Своеобразное явление – не имевшее себе подобного в Греции – представляла проституция замужних женщин, даже из высших сословий. Такие случаи бывали и в более старые времена (Ливий X, 31), но в эпоху Августа они стали настолько часты, что Гораций изображает их как нечто типичное и между прочим говорит (Ода III, 6, 29–32):
Перев. Фета.
То же у Ювенала (1, 55 и 1, 77 и след.):
Перев. Фета.
Указав мимоходом на Коринну Овидия (см. в особенности Amor., III, 11 и 12), мы приведем только два наиболее известных примера проституции замужних женщин высшого сословия. Во-первых, сладострастная Клодия, супруга Метелла Делера, которая каждый день меняла своих любовников и под конец «вела образ жизни проститутки» (Cicero pro М. Саеиио 15 и 16), так что получила прозвище «Quadrantaria» (грошовая), потому что однажды любовник сунул ей в руку вместо серебряной монеты квадранс, мелкую медную римскую монету (Плутарх, Cicero 29; Cicero pro Cael. 26; Квинтилиан VIII, 6). Она была известна не только своим корыстолюбием (Cic. р. Саеl. 21), но всем своим существом проститутки, «огненной игрой глаз, нахальством речей» (ibid. 2).
Эта Клодия, как говорят, тождественна с красивой замужней женщиной, которую страстно любил поэт Катулл, которую он воспел под бессмертным именем Лесбич (Апулей Арои., стр. 279) и вместе с тем, изобразил, как вампира в образе женщины и ненасытную проститутку (XI, 17–20):
Перев. Фета.
Перев. Фета.
