Избранное. Искусство: Проблемы теории и истории полностью

³Гордеев Дмитрий Петрович (1889–1968) – археолог, художник, искусствовед, историк, кавказовед и византинист, специалист по искусству Ближнего Востока и грузинскому средневековому искусству. Так же как и Ф. Шмит, был арестован осенью 1933 г. (по другим сведениям, в 1932 г.), в Харькове по «делу РНП». Осужден в феврале 1934 г.; до 1935 г. в БАМЛаге. По освобождении работал в Грузии, занимался изучением грузинской архитектуры и живописи.

⁴Таранущенко Стефан (Степан) Андреевич (1889–1976) – украинский искусствовед, историк архитектуры, профессор Харьковского художественного института (1924–1929); директор музея украинского искусства (1920–1933). В 1933 г. был осужден по делу «украинских националистов». После освобождения в 1938 г. из заключения жил и работал в Курске, где оставался и в период немецкой оккупации. В 1953 г. вернулся в Киев.

⁵ См. публикации Ф. Шмита по русскому и украинскому искусству до 1919 г.: Киевский Софийский собор // Светильник. М., 1913, № 8. С. 3—22; Киевский собор. М., 1914; Отзыв о сочинениях на тему: Деисус в византийском и русском искусстве (сочинения Д. Гордеева и В. Третьякова) // Записки Харьковского университета. 1914. № 1. С. 1–6; Программа по истории искусства русского. Курс 1915–1916 гг. // Записки Харьковского университета. Харьков, 1916. Кн. 1. Приложение. С. 1–8; Отзыв о модельном сочинении на тему: Иконография украинского иконостаса (сочинение С. А. Таранущенко) // Записки Харьковского университета. Харьков, 1917. № 1–2. С. 1–6; О Тмутаракани // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1918, № 54. С. 389–393.

⁶ В этом смысле интересны замечания Ф. Шмита о подходах к изучению Св. Софии: «Когда Д. В. Айналов и Е. К. Редин писали эту работу о росписях Св. Софии, они были еще студентами Новороссийского университета и не имели, конечно, того опыта и той широты кругозора, без коих полное исследование столь важного памятника не может быть проведено. Особенно недостаточны описания мозаик и фресок – можно даже сказать, что в иных случаях описание вовсе отсутствует. Занимаясь главным образом вопросами иконографическими, молодые исследователи мало обращают внимания на технику и стиль. “Технике и стилю” посвящена в их книге коротенькая глава в две с небольшим страницы, и очень трудно удовлетворятся такими данными, которые на этих страницах сообщаются. Объясняется такое обстоятельство, по всему вероятию, тем, что все исследование велось исключительно на основании рисунков Ф. Г. Солнцева, без ближайшего изучения оригиналов». См.: Шмит Ф. И. Киевский собор. М., 1914. С. 23.

⁷ См. работы Ф. И. Шмита о византийском искусстве: Мозаики и фрески Кахриэ-Джами // ИРАИК. Т. VIII, 1903. С. 119–152; Каталог житийных рукописей Ватопедского монастыря на Афоне // ИРАИК. Т. VIII, 1903. С. 264–298. Исследования: Кахриэ-Джами, История монастыря Хоры, архитектура мечети, мозаики нарфиков. Мюнхен., 1906; Наметницить на болгарската старина. Доклад отъ Федор Шмит до председателя на Редакционный комитет // Бълграско отечество. Периодическо Списание. София, 1909. XXI, 5–6. С. 412–450. Памятники Мистры // ЖМНП, н. с. XXXIII. 1911. С. 249–259; Новые веяния в археологической науке на Балканском полуострове // ЖМНП, н. с. XXXIV. 1911. С. 1–29; Благовещение // ИРАИК, XV, 1911. С. 31–72; Один из иконографических вариантов крещения Спасителя // ИРАИК, XV. 1911. С. 73–91. Новая книга о великой Св. Софии //ЖМНП, н. с. XXXIV, 1911. С. 293–300; Памятники византийского искусства в Греции //ЖМНП, н. с. XI, 1912. С. 45–59; Что такое византийское искусство? // Вестник Европы. 1912. № 10. С. 221–255; Мозаики монастыря преподобного Луки // Сборник Харьковского историко-филологического общества, Харьков, 1913–1914. С. 318–334; Алтарные росписи Михаила Архангела в Равенне // Светильник. 1915. № 3–4, С. 47–54; Заметки о поздневизантийских храмовых росписях // Византийский временник. 1915. XXII. С. 62—126.

⁸Шмит Ф. И. Искусство Древней Руси, Украины. Харьков, 1919. С. 3.

⁹ «Заслугой Ф. И. Шмита является то, что он первым поставил вопрос о генезисе стиля софийских мозаик. Но его попытку связать последние с Кавказом (через Тмутаракань) следует признать неудачной, так как эта гипотеза совсем не учитывает роли и значения Константинополя. В такой же мере неубедительна его датировка Пантократора в куполе XII веком. Хотя в Софии работало не менее восьми мозаичистов, все мозаики одновременны, о чем свидетельствует их единый в своей основе стиль». См.: Лазарев В. Н. Мозаики и фрески собора Св. Софии в Киеве // Лазарев В. Н. История византийской живописи. М.: Искусство, 1986. http://www.icon-art.info/book_con-tents.php?lng=ru&book_id=29&chap=7&ch_12=6

¹⁰Шмит Ф. И. Искусство Древней Руси…. С. 24.

¹¹Шмит Ф. И. Византийское искусство // Большая Советская энциклопедия. М., 1927. Ст. 694; См. также: Шмит Ф. И. Что такое византийское искусство? // Вестник Европы. 1912. С. 221–225.