На этом мы должны закончить нашу статью. Мы надеялись просмотреть два Послания к Фессалоникийцам вместе с нашими читателями для того, чтобы доказать и пояснить утверждение, что надежда на возвращение Христа была связана в сердце апостола со всеми сценами, обстоятельствами и представлениями христианской жизни. Но мы должны позволить читателю самому получить представление об этом. Мы думаем, было достаточно сказано, чтобы показать, что истинное обращение в соответствии с учением апостола не может отрицать благословенной надежды на пришествие Господа. Истинно обращённый человек - тот, кто обратился от идолов, отрешился от мира, отрешился от самого себя, каким он был раньше, обратился к Богу, чтобы в Нем найти все, что он мог бы пожелать ныне и вовеки, служить Ему и, наконец, "ожидать Сына Божия с небес". Таким мы видим истинный и достойный ответ на вопрос: "Что такое обращение?".
Читатель, обращён ли ты? Если нет, что тогда? Если ты обращён, подтверждает ли это твоя жизнь?
В этой статье я хотел бы ободрить тех, кого пробудило живое слово Библии, кто ищет истинной веры, но кто ещё не сумел полностью отдать своё сердце Иисусу Христу, и, как следствие, не может полностью насытить своё сердце евангельскими радостью и свободой. В этой работе мы рассмотрим важную и интересную тему освящения. Мы видим и знаем, как много окружающих нас людей страдают от того, что имеют неправильное мышление. И, действительно, невозможно человеку обрести душевный мир и покой, если ложные идеи или ошибочные воззрения владеют его умом. Поэтому для верующего человека является совершенно необходимым постоянно сравнивать своё душевное состояние с тем, как нам показывает состояние верующей души Священное Писание. Не стоит и говорить о том, как жизненно важно для нас правильное понимание каждого слова, исходящего от Бога. Это полностью относится и к данному вопросу. И я не могу не сказать, что в некоторых случаях доктрина освящения понимается совершенно неправильно. В результате, появляется препятствие, мешающее возрастанию веры в сердцах многих, и, как следствие, возникают сомнения относительно того, что для полного оправдания и спасения достаточно веры в Христа, Сына Бога.
Эта статья была написана как ответ на письмо
Недавно мы получили длинное письмо, представляющее собой поразительное доказательство того, как легко нас может сбить с толку одностороннее (или по-другому, однобокое) богословие. Автор письма, очевидно, находится под влиянием того, что называют высшей доктринальной школой (
Итак, мы убеждены в том, что вера – это Божий дар и что она приходит не от желания мужа (человека) и не силой человеческой (Еф. 2). И далее, мы верим, что ни одна душа не может прийти ко Христу, если не будет привлечена (да, именно принуждённая к этому благодатью). И поэтому все спасённые должны благодарить за это свободную, независимую Божью благодать. И вот их песнь: "Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей" (Пс. 113:9). И такой она будет всегда!
И это мы принимаем не как часть определённой доктринальной системы, а как откровение Божьей истины. Но, с другой стороны, мы так же безусловно верим в великую истину о нравственной ответственности человека, так как этому прямо учит Писание (Библия). Хотя этого мы не находим среди так называемых "Пяти принципов веры избранных Божьих" (так называемых, пяти принципов кальвинизма). Но мы принимаем эти принципы настолько, насколько они соответствуют истине. Однако они очень далеки от того, чтобы представлять собой веру избранных Божьих. Есть множество областей божественного откровения, которых эта недоразвитая и однобокая система никак не касается и на которые даже не намекает. Где здесь можно найти небесное призвание христианина? Где здесь славная истина о Церкви как о теле и невесте Христа? Где здесь бесценная очищающая надежда на пришествие Христа за Своими? Где здесь великий размах пророчеств — обширный вид, открытый взорам наших сердец, - в том, что так напыщенно величается "верой избранных Божьих"? Напрасно мы сможем найти хоть какой-нибудь след этих перечисленных нами истин во всей системе, которой предан автор письма.
