Теперь, можем ли мы хоть на мгновение представить себе, чтобы благословенный апостол Павел принял эти принципы "веры избранных Божьих" как некоторую систему, которая оставляет без внимания ту славную тайну Церкви, для возвещения которой он был специально послан? Представим себе, что кто-то показал Павлу так называемые "пять принципов кальвинизма” как установление истины Божьей. Тогда что бы ответил на это Павел? Что? "Вся истина Божия", "вера избранных Божьих", "всё самое главное, во что нужно верить"? И при этом ни звука об истинном положении Церкви: её призвании, её установлении, её надеждах, её привилегиях! Ни слова о будущем Израиля! Полное игнорирование (или, по крайней мере, отвержение) обетований, данных Аврааму, Исааку, Иакову и Давиду! Все пророчества подавляются этой системой, которая у Израиля украла принадлежащую ему часть. А истинное Христианство опускается этой системой до уровня земных обетований и надежд! При этом, заметьте, всё это хотят предоставить нам в столь величественной форме: "Вера избранных Божьих"!
Благодарение Богу, что она (эта система), - не есть вера избранных Божьих! Он (да будет благословенно Его Имя) не ограничил Себя рамками какой-либо доктринальной школы: высшей, низшей или умеренной. Он открыл Себя. Он рассказал о глубочайших и драгоценных тайнах Своего сердца. Он развернул перед нами Свои вечные намерения: как в отношении Церкви, так и в отношении Израиля, и язычников, и всего Творения. Пытаться ограничить огромные пространства откровения Божьего шаткими оградками человеческих доктринальных систем — то же самое, что пытаться заключить океан в сконструированный человеком сосуд. Сделать это невозможно, и не нужно пытаться это сделать. Гораздо лучше — оставить в стороне все богословские системы и школы и, как маленькое дитя, приступить к вечному источнику Святого Писания (Библии) и пить там живые наставления Духа Божьего.
Ничто не приносит больше вреда истине Божьей, ничто так не иссушает душу, ничто не действует так губительно на духовный рост и развитие, как простое богословие, высшее (кальвинистское) или низшее (арминианское). Душа, преданная какой-либо системе, ограниченная рамками этой системы, не может развиваться. Если меня научили воспринимать "пять принципов" как "веру избранных Божьих", я и думать не стану о том, чтобы заглянуть за их рамки. И тогда наиболее славные области небесной истины остаются сокрытыми от моего взора. Я становлюсь неразвитым, ограниченным, однобоким. И надо мной нависает опасность так очерстветь и иссохнуть душой, что занятием моим, моим интересом, моим делом станут пункты доктрины, а не Сам Христос. Последователь высшей доктринальной школы (кальвинист) не услышит великого Евангелия о любви Бога к миру — радостной вести для каждого создания в Поднебесье. Он принял лишь Евангелие для избранных. С другой стороны, последователь низшей школы (арминианец) не услышит о вечной уверенности и безопасности Божьего народа. Их спасение зависит частично от Христа и частично от них самих. В соответствие с учением этой системы в текст так называемой песни прославленных должны быть внесены изменения: вместо "достоин Агнец" им нужно петь "достоин Агнец, и достойны мы". Сегодня мы можем спастись, а завтра — погибнуть… Всё это бесчестит Бога, всё это грабит христианина, лишает его полного истинного мира, делает его в чём-то нищим.
Мы пишем это не для того, чтобы обидеть читателя. Наши мысли более чем далеки от этого. Мы имеем дело не с личностями, а с доктринальными школами и богословскими системами, о которых мы серьёзнейшим образом будем умолять наших возлюбленных читателей покинуть их, сейчас же и навсегда. Ни одна из них не содержит полной, совершенной истины Бога. В каждой из них есть определённые элементы истины. Но будем осторожны: истина часто нейтрализуется ошибкой. И даже если бы мы нашли некую систему, которая не содержала бы (насколько это возможно) ничего кроме истины, в ней, всё же, не было бы всей истины. Поэтому влияние на душу такой системы будет самым пагубным, потому как она ведёт человека к тому, что он начинает кичиться (гордиться) тем, что он обладает всей истиной Божьей. В то время как он ухватился лишь за однобокую человеческую систему.
