В те времена и были сложены части Библии, направленные против коренных жителей. Только захватчики-иммигранты могли сочинить эти яростные призывы убивать каждого туземца.
Во время кровавых маккавейских войн (168-110 гг. до н. э.) иудеи подчинили себе палестинцев и заставили некоторых из них принять новую веру. Однако новообращенные не стали равными. Палестинцы, биологические потомки Авраама и Давида, остались в еврейском государстве второсортными гражданами («ам ха'арец»). Даже местные отпрыски жрецов («кохеи ам ха'арец») были намного ниже иудеев-иммигрантов.
Отношения между иудеями и палестинцами в те времена были такими же плохими, как и сейчас. Евреи были склонны к геноциду, и современные археологи находят ужасные остатки массовых казней всюду, от Мареши до Шхема. Завоеванные города были преданы мечу, горели храмы, а выживших облагали тяжелым налогом. Когда в 63 году до н. э. римский генерал Помпей Великий пришел в Палестину, местное население встретило его, как освободителя. Евреи правили в Палестине меньше 80 лет и власть их рухнула, так как они оказались слишком жестокими правителями даже для той непросвещенной эпохи.
И все-таки, даже утратив большую часть Палестины, евреи удержали Иерусалим и его окрестности на еще 130 лет, и оттуда братство пыталось воздействовать на известный им мир. Первая половина первого века оказалась для иудеев временем расцвета. В Риме и в Парфии жили миллионы иудеев, но еще больше - их сторонников, «богобоязненных» неевреев из высшего общества, склонявшихся к синагоге.
(Почему высшее общество, а не простой народ? Потому что иудейский подход с его огромной пропастью между «нашим» и «чужим», между «внешней группой» и «внутренней группой» особенно подходил высшему обществу. Он позволяет ему наслаждаться роскошью, не учитывая желания и нужды низших классов. Неолиберализм - это иудейский подход, изложенный в общих терминах, а мы знаем, что он хорош для высшего общества и плох для низших классов, чье право на жизнь отрицается.)
— 235 —
Каждая вторая римская матрона соблюдала субботу. В те дни иудеи составляли большую часть имперской элиты, и Сенека писал на вошедшей в поговорки латыни: «victi victoribus leges dederunt» (побежденные дали закон победителям). Жалобы Тацита могли быть написаны Патом Быокененом. Кульминация иудейского влияния произошла, когда великий пироманьяк, император Нерон, согласно еврейским источникам, принял иудаизм.
Сходство с нашим временем особенно поражает, если помнить, что в обоих случаях подъем евреев произошел за исторически короткий период времени, чуть больше ста лет. Римляне времен Суллы (ум. в 78 г. до н. э.) знали о евреях так же мало, как американцы времен президента Монро (1824 г. н. э.), а вот Нерон (ум. в 68 г. н. э.) знал о евреях столько же, сколько президент Клинтон.
Иудеи времен Христа были разнородной массой, состоящей из миллионов адептов, разбросанных от Вавилона до Рима и Александрии. Они говорили на разных языках, имели различное этническое происхождение, но обладали сходным темпераментом и характером. В Палестине большинство «иудеев» были уроженцами Палестины, насильно обращенными в иудаизм Хасмонейскими царями в 168-110 гг. до н. э. Палестинцы остались второсортными туземцами (амха-apeij), которые должны были обеспечивать первосортных евреев и быть готовыми отдать за них жизнь.
В Талмуде туземцы упоминаются много раз: «Лучше , скормить свою дочь львам, чем позволить ей выйти замуж за туземца». (Это изречение повторил в прошлом году Аврум Бург, лейбористский лидер и спикер израильского парламента. Он сказал: «Палестинцы - не те люди, за которых вы захотите отдать замуж своих .дочерей».) Рабби Иоханан сказал: «Туземца можно порвать, как рыбу». Рабби Элиезер Великий сказал: «Хорошо заколоть туземца даже в Йом-Ки-пур, совпавший с субботой». Его шокированные ученики попытались поправить его: «Почему вы не говорите «зарезать» туземца, дорогой Учитель?» И он ответил: «Зарезать нельзя без благословения, а заколоть - благословения не требуется». Благословение требуется, чтобы умиротворить душу животного, но рабби Элиезер не желал тратить благословения на туземцев (то есть не хогел относиться к местным жителям даже как к животным).1
Лидеры иудейской мистерии хотели сделать свою веру всемирной. Они не хотели обращать все человечество в иудеев, ибо даже в своих палестинских владениях не желали допустить равенства между обращенными и «истинными иудеями». Они хотели, чтобы человечество поклонялось евреям, почитало Израиль, участвовало в отправлении культа их Божества, ибо «Бог Израилев» с их точки зрения не что иное, как дух народа Израиля. Вот в чем истинное значение «еврейских проектов господства над миром».
