Человек может стать истинным победителем лишь после того, как обретет постоянное спокойствие. Пока преходящие события тревожат его, его понимание не созрело, его сердце не совсем чисто. Пока человек льстит себе и обманывает себя, он не может продвигаться к триумфу жизни. Он должен очнуться и полностью осознать, что его грехи, печали и беды – дело его рук и связаны с его несовершенным состоянием. Он должен понять, что его страдания имеют корень в его собственных грехах, а не в грехах других людей. Он должен стремиться к спокойствию, как алчный стремится к богатству, и не должен при этом довольствоваться частичным достижением. Так он будет возрастать в благодати и мудрости, в силе и мире, и спокойствие снизойдет на его дух, как освежающая роса на цветы.
Где спокойный ум, там сила и покой, там любовь и мудрость как результат долгожданной победы в бесчисленных битвах с самим собой, успеха долгих потаенных трудов над своими недостатками.
В поисках и практике добродетели рано или поздно наступает момент, когда разум озаряет божественное просветление. Оно достигает причин и устройства тех явлений, которые, будучи обретены, прочно утверждают их обладателя в добродетели. Оно делает его неуязвимым для нападок искушения и непобедимым в его работе на всеобщее благо.
Когда под влиянием культуры добродетели созревает понимание, порочные наклонности исчезают, а совершение противоправных поступков становится невозможным. Когда поведение человека воспринимается его разумом как непрерывная череда причин и следствий, разум окончательно принимает решение в пользу добродетели, а низменные эгоистические элементы просто отбрасываются навсегда.
Пока человек не постигнет справедливый закон, действующий в человеческой жизни, какими бы добродетелями он ни обладал в тот или иной момент, он не утвердится в благородстве характера, не вооружится праведностью и не обоснуется в своей окончательной обители. Не приобретя той совершенной проницательности, которая знает добро и зло и видит последствия всех поступков, как хороших, так и плохих, он не устоит при нападении искушения на те точки своего характера, которые недостаточно укреплены, те, которые все еще затемняют его духовную проницательность и препятствуют совершенному видению. Однако, потерпев такое поражение, он обнаруживает в себе мешавшие изъяны. Начав работать над их устранением, он поднимается все выше по шкале добродетели и приближается к совершенному пониманию истинного порядка жизни, который делает человека божественным.
При определенных обстоятельствах человеку, сдерживаемому влиянием друзей, обычаями и средой, а не присущей ему чистотой и силой, будет казаться, что он обладает добродетелью, о которой на самом деле ничего не знает. И отсутствие такой добродетели проявляется для него лишь тогда, когда все внешние ограничения снимаются, и под воздействием искушения дают о себе знать его скрытые слабости и пороки.
С другой стороны, человек, обладающий высшей добродетелью, в привычной обстановке будет казаться таким же, как и его более слабые собратья, и его добродетель не будет бросаться в глаза окружающим. Но когда он внезапно сталкивается с сильными искушениями или чрезвычайными событиями, его скрытая добродетель проявляется во всей своей красоте и силе.
Просветление разрушает господство зла и открывает безупречное действие Закона добра. Человек, обладающий совершенной способностью прозревать, не может грешить, потому что полностью понимает природу добра и зла. И не может быть такого, чтобы тот, кто знает добро и зло во всех их причинно-следственных связях, выбирал зло и отвергал добро. Как здравомыслящий человек не выберет пепел вместо еды, так и духовно пробужденный человек не выберет зло вместо добра. Наличие греха свидетельствует о самообмане и невежестве; в таких случаях духовное зрение неразвито или искажено, а в голове царит путаница относительно природы добра и зла.
На ранних стадиях добродетели человек противостоит силам зла, которые кажутся ему непреодолимыми в своей мощи и почти, если не полностью, непобедимыми. Но с приходом просветления природа вещей видится намного яснее, и зло предстает таким, какое оно есть на самом деле, – маленьким, темным, бессильным, простым отрицанием, а не грозной силой или сочетанием сил. Человек, достигший просветления, знает, что корень зла это невежество, а не какая-то разумная сила, и что из него проистекают все грехи и страдания. Поэтому, зная, что зло – это всего лишь испорченное добро, он не может ненавидеть его, но проявляет сострадание ко всем грешащим и страдающим существам.
