Вторая часть фразы, которую сказал учитель, заключается в том, что сила может быть искренней. Мы знаем людей, по которым легко можно определить, что они искренние. Как это понять в боевых искусствах? Это означает, что приложение силы в даньтяне, его раскрытие совпадает с шагом. То есть когда человек идет вперед, он раскрывает даньтянь, а когда идет назад – собирает его. Это то, что мы называем длинной силой или искренностью. То есть, если человек делает шаг вперед и животом тоже двигается вперед, это называется «поза героя» – получается, он весь выходит вперед и полностью открыт. Он создает очень длинную силу, которая понятна и ему, и снаружи его. И это хорошо и полезно осваивать как в жизни, так и в боевых искусствах. Это как театр по Чехову – если актер сам не верит в то, что он делает, то вряд ли ему поверит кто-то еще.
Если мы делаем что-то без центра, то в этом нет вообще ничего особенного – никакой энергетики, никакого огонька. Есть одна китайская пословица: «Рука без тела – пустое дело, рука с телом – атакуй смело». И подобных традиционных китайских речевок очень много. Если мы центром не идем, рука будет пустая. Сейчас можно увидеть много людей, которые занимаются и прикладывают силу от центра. Такие люди есть, они развиваются очень успешно.
Хитрая сила.
Следующая часть фразы говорит про хитрое применение силы – это когда человек идет назад, а силу применяет вперед. То есть получается, что с шагом назад человек раскрывает даньтянь. Для тех, кто занимается, привычно, что мы делаем наоборот. Идея в этом следующая: попробуйте положить руки на живот, и когда идете вперед, втягивайте его, а при движении назад выталкивайте. В таком случае вы попадаете в определенное состояние контратаки или контрзащиты, то есть некоего контрдействия. В чем его прелесть? Оно намного короче, чем обычная сила обычного человека. Мы как бы сами себя останавливаем – идем вперед и втягиваем живот, а затем идем назад и живот выталкиваем. Сила сама себя останавливает.
Как это выглядит на примере боевых искусств и в жизни? Человек использует реверсивную энергию, то есть к вам силу прикладывает и в этот момент сам идет от вас. Если он вас к себе тянет, то в это время идет к вам навстречу. Получается встречное движение, как бы вычитание этих сил. Это очень важно понять – к примеру, какие-то люди нам комфортны, а какие-то наоборот. В зависимости от своей предрасположенности вы любите либо людей рефлексивных, либо искренних. Искренние действуют прямо, а от рефлексивных у вас возникает чувство, что он будто бы всегда хочет вас переиграть. Но он не нарочно – у него просто тип поведения такой. Он все время немного отдален от ситуации, он как бы все время ее считает.
Свобода выбора силы.
И последняя часть фразы – человек может быть свободен по своей силе – означает, что он применяет и концентрацию на даньтяне, и прямую силу, и обратную силу по ситуации. Он не привязан ни к чему одному и может быть искренним, когда это уместно, может быть рефлексивным, когда это нужно, нейтральным, когда захочет. Это означает, что для того, чтобы применять силу, нужно много работать со своим центром, со своим характером и просто с адекватностью. Нужно просто изучить ситуацию, послушать и понять, каким нужно быть именно сейчас – что будет уместно, применение какой силы принесет благо вам и ситуации. То есть, в какой-то момент нужно быть искренним, в какой-то нейтральным, а в какой-то рефлексивным. Это совершенно разные ситуации.
Откуда берется эта рефлексивность, и как это проявленно в боевых искусствах?
Существует система паочуй – система «пушечных ударов». Это второй комплекс стиля Чэнь. В свое время он меня очень удивил. Когда мы приехали к Учителю, он посмотрел, что мы делаем и как применяем силу, и спросил:
– А вы наоборот не пробовали?
– Как это –наоборот?
– Ну надо применять тайную силу, или ее еще называют «темная сила» – когда вы хотите применить силу вперед, надо спиной двинуться назад и живот при этом втянуть.
– Шифу, нас этому никто не учил! Мы так не обучены.
– Это чтобы стать более жестким, более резким, более четким, более понятным.
То есть, чтобы не было никакой размазни: вот мы сначала потянем, потом потолкаем. Это другой инструмент, другая энергетика, другая медитация совсем. Сейчас существует очень много школ, которые это не практикуют, и мы это встречаем и в стиле Чень, и в других направлениях. Они говорят: «Ребята, живот вперед – и будьте героями!» Это все хорошо, но это не сработает в смысле резкости и четкости применения силы. Это очень редкая история, когда человек может применить вот эту свою энергетику четко по месту.
Направления силы.
Тут надо вспомнить историю про индийский чай. Кто знает, как правильно заварить индийский чай? Нужно обязательно ополоснуть чайник, разогреть его, добавить индийский чай, залить на треть кипятком – затем все это вылить и заварить нормальный китайский чай.