Поскольку ненависть отвергает и распознаёт, говорят, что
она имеет некоторое сходство с разумом и мудростью и даже
может превращаться в них. Острую, пронзительную энергию, которую мы вкладываем в ненависть, можно направить в другое
русло и превратить в проницательность разума. Такое неблагое
качество, как привязанность, которая жаждет присвоить всё, что ей по нраву — вещи и людей, и безраздельно владеть ими, имеет некоторое сходство с состраданием, которое стремится
заботиться обо всех живых существах и помогать им. Страст
ное желание, которое в настоящий момент проявляется как
жажда чувственных наслаждений, однажды сможет проявиться
как подлинное желание благополучия для всех (если регулярно
направлять его в другое русло с помощью духовной практики, например метта бхаваны). Сама мысль о том, что такие трудные
эмоции можно
ющую нас осуждать самих себя.
* Санскр. Samskara
8 : Р А Б О Т А В М Е Д И Т А Ц И И
1 8 5
Как мы убедились ранее, принцип работы «начинать с ос
«НАЧИНАТЬ
нов» связан с созданием необходимого фундамента для сосредо
С ОСНОВ»
точения. Некоторые начинают заниматься медитацией слишком
активно и самоуверенно. Но часто основа их сосредоточения
слишком слаба, узка и неустойчива, и пыл их может очень быст
ро остыть, как раскаленный камень, брошенный в бочку с холод
ной водой. Чтобы заложить более прочный фундамент для прак
тики сосредоточения, необходимо начать с
всех сторон своего существа и только после этого вкладывать
энергию в
тации. Принцип «начинать с основ» можно также назвать «про
двигаться от общего к частному». Именно этот принцип лежит
в основе регулярного самонаблюдения — одного из пяти этапов
вхождения в медитацию.
Поиск равновесия между центром сосредоточения
Таблица 12
и широтой поля осознанности
Вот полезный способ, позволяющий применять этот прин
ЦЕНТР И ШИРОТА
цип на практике. Основу, т. е. наиболее полное и осознанное
восприятие самого себя, назовем «широта», а объект сосредото
чения — «центр».
Теперь представьте, что опорой нашей способности к сосре
доточению служит «широта». Так, пик большой горы, площадь
сечения которого очень невелика, покоится на огромном скаль
ном массиве, служащем ему основанием. Возможно, именно
поэтому говорят, что в медитации нужно «сидеть как гора».
Сосредоточьтесь на дыхании или на зарождении метты, но, если этот процесс должен привести к полному сосредоточению, необходимо, чтобы он опирался на всю широту вашего опыта.
Если отсутствует равновесие между «центром» и «широ
той», сосредоточение будет шатким. Если сосредоточение не
имеет прочной основы, возникнет чувство напряжения, как
будто вам приходится изо всех сил удерживать внимание на
объекте. Правильное сосредоточение должно сопровождаться
расслаблением — в нем внимание сочетается с широтой опыта.
1 8 6
Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А
Здесь не должно быть ни малейшего принуждения. Когда вы
принуждаете себя сосредоточиваться, возникает чувство стес
ненности, ограниченности и излишнего напряжения. Тогда со
средоточение требует дополнительных усилий, и его невозмож
но поддерживать долго, потому внимание и рассеивается столь
быстро.
Если в этом процессе участвует вся широта опыта, то
«центр» можно удерживать без напряжения и в течение неогра
ниченного времени. «Широта» — это ваше ощущение себя
в целом, включая тело и его энергию, чувства, эмоции, мысли
и возникающие в сознании образы. Если вы выделите для всего
этого пространство на заднем плане сознания, «центр» будет
свободен от напряжения и, что важнее всего, у вас будет боль
ше энергии для сосредоточения.
Когда мы соприкасаемся с «широтой», главное — не увлечь
ся этими обширными составляющими своего опыта, а просто
признать их существование. Если вы слишком увлечетесь «ши
