Камалашила полностью

ники, но и то, что они пытаются сказать. И для вас тоже очень

важно научиться выражать свои мысли.

Необходимо упражнять разум, давать ему качественную

пищу для размышлений. Вспомним сравнение ума с ребенком, который, если его как следует не кормить, будет есть что попа

ло. Потребность воспринимать мысли естественна для ума, по

этому учитесь тщательно отбирать для него лишь самое полез

ное. Чтение — драгоценный дар, позволяющий соприкоснуться

с величайшими умами. Используйте эту возможность: читайте

любые хорошие произведения, древние или современные, кото

рые вызывают у вас интерес. Осваивайте теорию Дхармы —

самостоятельно и посещая лекции и семинары.

Перечитывайте вновь и вновь книги, которые кажутся вам

наиболее ценными. То, что я недавно говорил о механическом

повторении, вовсе не подразумевает, что любое повторение —

обязательно механическое. Напротив, повторение насущно не

обходимо. Читать и перечитывать любимые сочинения — путь

к более глубокому пониманию, если вы открыты к восприятию

нового, готовы учиться. Как правило, при первой встрече с чем

бы то ни было наше восприятие бывает довольно поверхност

ным. Соприкоснувшись с той или иной мыслью, мы в первый

момент редко полностью понимаем каждую ее грань. Условие, которое поможет связать воедино все другие условия и даст

возможность сосредоточить все наши энергии в размышлении, направленном на один предмет, — это практика осознанности.

В процессе постижения истины осознанность служит такой же

9 : Р А З М Ы Ш Л Е Н И Е

2 2 3

опорой, как и в поддержании сосредоточения при медитации.

Если постоянно сохранять широту осознанности, — осознавать

тело, ощущения, эмоции и мысли, то в состоянии глубокого

размышления нам будет легче сосредоточиться на самых важ

ных мыслях и таким образом зародить семена Дхармы, которые

позже могут принести зрелые плоды — моменты постижения

истины.

УЕДИНЕНИЕ

Необходимые для медитации условия, которые были рассмот

рены выше, способствуют и всему процессу восприятия Уче

ния: слушанию, размышлению и медитации. Но есть еще одно

очень важное условие, без которого нам не обойтись. Для того

чтобы мысль проникла глубоко, необходимо внутреннее уеди

нение.

Мой учитель однажды дал такой совет молодому поэту: что

бы создавать стихи, полные глубокого смысла, автор должен

подолгу предаваться размышлению. Подготовка к творческому

процессу требует внимания и наблюдательности: необходимо

осознавать окружающий мир, собственные ощущения и эмоци

ональные реакции, а также быть чутким к другим людям. Ука

зав на это, Сангхаракшита сравнивает размышление с огнем, в котором поэт плавит золотую руду еще несовершенного стиха

(или, в нашем случае, еще несовершенной випассаны). Выража

ясь его словами, это сырье — золотую руду — нужно распла

вить в «горниле уединения».

Размышление невозможно без некоторой доли уединения,а без долгого размышления не рождалось ни одно произве

дение искусства. Уединение необходимо поэту как воз

дух. Под уединением я понимаю не столько жизнь в оди

ночестве, сколько погружение в себя, хотя бы временный

уход от всего, что прямо не связано с процессом поэти

ческого творчества.

Уход от обычных дел и интересов можно включить

в определение уединения лишь постольку, поскольку ис

тинное уединение зависит от него. В наш век урбаниза

ции и индустриализации такая зависимость становит

ся все более насущной. Не удалившись от спешки и суе

ты современной жизни, поэт не сможет обрести внут

реннее уединение, столь необходимое для творческого

роста и для совершенствования его произведений 51 .

Сангхаракшита

2 2 4

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

Размышление создает необходимую среду для практики буд

дийского учения. Если размышление стало для нас привычным, то наше понимание жизни будет сохранять подлинный «вкус»

Дхармы, а мы сами всегда будем готовы и дальше черпать из

этого источника. Мы будем видеть все пережитое в свете Дхар

мы и таким образом сохранять неразрывную связь со смыслом

учения — отсюда естественное стремление все больше приме

нять его на практике.

Как у могучего океана один вкус — соли,Так и у этой Дхаммы один вкус — свободы. 52

Будда

Глава десятая

ВИДЫ ПРАКТИКИ МЕДИТАЦИИ

Буддийская медитация — это живая традиция с очень долгой