нашу долю выпало еще большее счастье, если мы живем в стра
не, где можно не только услышать о существовании буддизма, но
и свободно практиковать его. Есть в мире страны, где ситуация
не позволяет делать свободный выбор, где приходится заботить
ся лишь о самых насущных жизненных нуждах. Понимаем ли
мы по настоящему, как нам повезло? Кроме того, мы обитаем во
вселенной, которой свойственно непостоянство. Все на свете
недолговечно, в том числе и наше тело. Из этого явно вытекает, что в основе своей жизнь несовершенна. Найти сколько нибудь
длительное счастье, конечно же, невозможно, хотя бывают пе
риоды жизни, которые отчасти вознаграждают нас за все лише
ния. И все таки они не могут восполнить присущие бытию не
полноту и несовершенство, а только уводят нас от реальности в
состояние счастливого (?) забытья. Все мы пребываем в этой си
туации, и она, как и непостоянство, может послужить темой для
плодотворных размышлений. Тот факт, что все действия имеют
следствия, — действительно очень глубокая и загадочная тема, неисчерпаемый источник для размышлений. Можно задуматься
о необходимости иметь духовных друзей. Вспомните всех лю
дей, которые помогли вам сформировать нынешние взгляды на
жизнь. Что бы с вами стало, если бы не их влияние на вас? И что
бы стало с другими, если бы не ваше влияние на них? Стоит по
размышлять и о благе Освобождения, об абсолютной ценности
9 : Р А З М Ы Ш Л Е Н И Е
2 1 9
духовного роста и развития. Чем больше вы размышляете о воз
можностях духовного роста, тем более благодарный и искрен
ний отклик находит в вашей душе перспектива духовного разви
тия. Добрые чувства — сами по себе ценная тема для размышле
ний, включая и самое главное из них, — стремление достичь
Просветления ради блага всех живых существ, или
к просветлению) * порождает в нас желание посвятить себя буд
дийскому пути и достичь состояния Будды.
Все эти темы могут служить источником бесконечных раз
мышлений. К ним можно относиться легко, но и болезненные
эмоциональные реакции здесь тоже вполне оправданы: ведь за
этими темами так много стоит. И тем не менее, все более глубо
кое размышление над ними принесет вам неизмеримое благо.
Философские размышления о своей жизни — не единствен
РАЗМЫШЛЕНИЯ —
ный способ, с помощью которого можно достичь полного пони
КАК ОНИ НА НАС
ОТРАЖАЮТСЯ
мания воспринятых ранее идей. Этому может способствовать и
общение с другими людьми. Обсуждение с другом какой ни
будь темы, например, одной из «общих основ», может гораздо
больше оживить вашу мысль, чем спокойное размышление в
одиночестве. Любопытно наблюдать за тем, какие сильные раз
ногласия могут возникнуть при обсуждении этих тем. Обсужде
ние может вскрыть целые пласты предвзятых или неотчетливых
мыслей, таящихся в глубине души, которые мы сами никогда бы
не обнаружили. После горячих дискуссий можно отправиться
домой и обдумать все заново. Таким образом, обсуждение —
прекрасная опора для размышления: она может придать вашим
мыслям новый ход. Разговор, вдруг завязавшийся во время обе
да или мытья посуды, иногда может быть очень полезен, однако
организованные занятия в учебных группах могут стать еще
более ценными, если они проводятся регулярно. Быть может, стоит организовать еженедельные встречи с друзьями и едино
мышленниками и обсуждать вопросы на свой выбор или при
гласить более опытного и всеми уважаемого человека, который
вел бы эти занятия.
* Учение о бодхичитте — одна из основ буддизма Махаяны. Различают два
уровня бодхичитты — относительная,
относительной бодхичитте. В книге Три Драгоценности Сангхаракшита назы
вает относительную бодхичитту «волей к просветлению». Он также пишет:
«The thought of, or aspiration to, Enlightenment is called Bodhicitta» («Мысль
о Просветлении или стремление достичь его называется бодхичиттой»). См.
Maha Sthavira Sangharakshita,
2 2 0
Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А
Иногда говорят, что мы глубоко познаём суть предмета, толь
ко когда начинаем его преподавать. Если мы хорошо знаем тему, то, обучая других, получаем прекрасную опору для собственных
размышлений. Учить других — отличный способ углубить свое
понимание предмета: ведь передавая знания, мы должны от
вечать за свои слова и мысли. Если вы изучаете буддизм уже
несколько лет, может быть, стоит помогать вести занятия, само
стоятельно преподавать в одной из групп или выступать с не
большими лекциями. Возникающая при этом обратная связь
укажет вам на пробелы в собственном понимании. Вы яснее уви
дите, в какой степени
