Что же касается астрономии и астрологии, тогда еще не было принято отделять одну от другой, наука о звездах и светилах неразрывно была связана с «откровениями» о том, как они влияют на судьбу человеческую. В Неаполе «звездным» просвещением Кампанеллы заведовали братья делла Порта и Колантонио Стиньола; впрочем, якобы Кампанеллу научил составлять гороскопы тот самый еврей Авраам, что был его спутником до Неаполя… если, опять же, он вообще существовал; считается, что его сожгла инквизиция в Риме. Несомненно, тогда же фра Томмазо узнал о гелиоцентрической системе мира, разработанной еще Аристархом Самосским в III веке до н. э. и вновь предложенной Коперником, – плодом этого интереса стал неаполитанский трактат фра Томмазо «О сфере Аристарха», позже выкраденный у него в числе прочих в Болонье и по этой причине утраченный. Судя по всему, он до конца полностью в нее так и не поверил, что отразилось в его сочинениях, в частности в том же «Городе Солнца»: его жители «не уверены ни в том, является ли солнце центром нижнего мира, ни в том, неподвижны или нет центры орбит других планет, ни в том, обращаются ли вокруг других планет луны, подобные обращающейся вокруг нашей Земли, но непрестанно доискиваются тут истины»[99]. Тем не менее в изданной в 1638 году в Париже «Метафизике» он вычерчивает пунктиром орбиту, которую могла бы выписывать Земля, обращайся она вокруг Солнца как неподвижного центра. Сам он в «Вопросах физиологии» предлагает следующее решение: Солнце – источник теплого, жизненного начала, «центр любви». Оно по определению должно двигаться, но неподвижно по отношению к движущимся же планетам, следовательно, оно движется вокруг своей оси, что доказывается перемещением солнечных пятен: «Я вижу, что Солнце приближается к Земле и постоянно находится в движении, как на то указывают пятна, открытые Галилеем»[100] («Космология»). Земля – источник холода (опять видим два телезианских начала!), «центр вражды». Следовательно, «планеты обращаются вокруг Солнца; но оно не является из-за этого центром мира… Все планеты обращаются вокруг Солнца, Солнце же вокруг Земли, являющейся центром вражды»[101]. Позднее, размышляя о горячих источниках и вулканах, фра Томмазо пришел к выводу, что Земля, такая же планета, как прочие, способна испускать тепло, вовсе не являясь вместилищем холода, и отказался от своей теории «центра вражды», признав в «Космологии», что «если тепло и свет исходят от всех планет и от нашей, то не существует центра вражды, но все планеты любовно обращаются вокруг Солнца… Тождественна физическая материя неба и земли и всех тел, как учат все философы, какие были в мире, и все древние богословы, кроме Аристотеля, который ввел пятое неизменное и вечное тело, которое является небом, и четыре элемента, из которых состоит земной мир… Среди звезд, состоят ли они из двух или из четырех элементов, существует изменение и превращение, о чем благодаря телескопу свидетельствует и Луна, состоящая из моря и земли или как бы земли. И Венера имеет фазы подобно Луне. На Юпитере, как и на Луне, замечаются пятна. Вокруг Солнца вращаются пары, почти затрагивающие солнечный диск, как показывают зрительные инструменты. Поэтому нет никакого сомнения, что и в небесных телах происходят те же изменения, что и на Земле… И сколько звезд, столько систем и солнечных центров и вращающихся вокруг планет, как в нашей системе от Солнца до Сатурна… Из этого следует, что планеты не состоят из огня, а Солнце и звезды огненны, и все звезды суть как бы солнца, вокруг которых вращаются другие планеты, хотя и невидимые для нас… Ибо и четыре медицейские планеты, вращающиеся вокруг Юпитера (то есть его спутники, открытые в 1610 году Галилеем и названные так в честь его покровителей Медичи. –
