Каково влияние религиозных разногласий на голосование? Выделяются два факта. Во-первых, если отбросить другие религии, кроме католической, мы обнаружим, что разрыв между избирателями-католиками и теми, кто исповедует "никакой религии", всегда играл очень важную роль во французской политике. Это было очевидно в период Третьей республики, особенно в период 1871-1910 годов, изученный Андре Зигфридом, который, в частности, рассматривал связь между посещением частных школ, структурой землевладения и голосованием за кандидатов-католиков. Религия продолжала оказывать большое влияние на голосование в период 1960-1980 годов: только 10-20 процентов практикующих католиков голосовали за партии левого толка (социалистов, коммунистов, радикалов и зеленых), по сравнению с 70-80 процентами избирателей, заявляющих, что они "не исповедуют религию" (рис. 14.15). Непрактикующие католики всегда занимали промежуточное положение между этими двумя группами. Чтобы найти социально-экономический фактор, влияющий на голосование так же сильно, как религия, нужно сравнить голосование нижнего дециля богатства с голосованием верхнего дециля (рис. 14.13). Но не все голосующие "без религии" бедны, и не все практикующие католики богаты - это далеко не так.
Если рассматривать всех избирателей-католиков (как практикующих, так и не практикующих), то их склонность голосовать за правые партии в период 1960-1980 годов была примерно на 40 процентных пунктов выше, чем у избирателей без религии. Это важный и статистически значимый эффект. Если мы контролируем все социально-экономические переменные, то этот разрыв сокращается примерно до тридцати пунктов. Это объясняется тем, что католики в среднем старше, лучше оплачиваются и, прежде всего, значительно богаче, чем избиратели без религии. Тем не менее, большая часть разрыва (около трех четвертей), по-видимому, обусловлена политико-идеологическими, а не социально-экономическими факторами. Разница примерно в тридцать или сорок пунктов (после и до применения контроля, соответственно) сохранялась на протяжении всего периода 1960-1980 годов, но затем постепенно сократилась до двадцати-двадцати пяти пунктов в период 1990-2010 годов. Это все еще большой разрыв по сравнению с разрывом в десять-двадцать пунктов, который обычно ассоциируется с социально-экономическими переменными (рис. 14.1-14.2).
Интерпретация: Избиратели, объявляющие себя практикующими или непрактикующими католиками, всегда с меньшей вероятностью голосовали за левых, чем те, кто объявлял себя безрелигиозными, но со временем разрыв сократился. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
Подъем нативизма и великий политико-религиозный переворот
Теперь мы обратимся к большому перевороту в политике и идеологии, вызванному появлением новых форм религиозного разнообразия во Франции (и в целом в Западной Европе, как мы увидим позже). Исторически сложилось так, что религиозное разнообразие ассоциировалось с большим количеством голосов за левые партии. Например, в 1960-х и 1970-х годах мы видим, что протестанты и иудеи имели склонность голосовать за левые партии, которая находилась между склонностью не практикующих католиков и склонностью избирателей без религии (рис. 14.16). Эти два религиозных меньшинства сохраняли такое же промежуточное положение с 1960-х по 2010-е годы.
Интерпретация: Избиратели, объявившие себя мусульманами, значительно чаще голосовали за левые партии, чем избиратели без религии после 1997 года. До 1988 года мусульмане классифицируются с другими религиями (протестанты, иудеи, буддисты, индуисты и т.д.) и составляют менее 1 процента электората. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
