Карманный словарь атеиста полностью

Толстовство — религиозно-утопическое направление в России, возникшее на базе учения Л. Н. Толстого в конце 19 – начале 20 в. В его основе лежало стремление перестроить мир, общественные отношения с помощью нравственного совершенствования людей. Выражая настроения пореформенного крестьянства, хотевшего «смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство» (Ленин В. И., т. 17, с. 211), Толстой дал глубокую критику современного ему об-ва, но вместе с тем призывал к отказу от революции. Средством совершенствования жизни он считал нравственное воздействие на людей, создание новой религии. Говоря об этой стороне учения Толстого, В. И. Ленин писал, что оно «безусловно утопично и, по своему содержанию, реакционно в самом точном и в самом глубоком значении этого слова» (т. 20, с. 103). Эти идеи Толстого и были восприняты Толстовцами. Т. трактовало бога как «всемирного духа», к-рый пребывает во внутреннем духовном мире человека, составляя сущность его «я». Гл. принципами религиозно-этического учения Т. являются «непротивление злу насилием», всепрощение, всеобщая любовь, нравственное самоусовершенствование личности. Т. выступило с призывом к «опрощению» образа жизни людей, неприятием нек-рых существенных черт цивилизации. На рубеже 19 – 20 вв. Т., проникая в крестьянские массы, превратилось в антиправославное движение. Его последователи после революции 1905 – 1907 гг. создали об-ва в местах, связанных с жизнью Л. Н. Толстого, и проповедовали свои взгляды среди интеллигенции и учащихся. Церковь и гос-во преследовали Т., нек-рые из его сторонников были отправлены в ссылку. В наст. вр. за рубежом (в частности, на Востоке) пропаганда идей Т. объективно направлена против рев. движения. Толстовские идеи «классового мира» и аполитичности разоблачаются коммунистами и отвергаются передовыми трудящимися.

Томизм

Томизм — религиозно-философское учение, ставящее науку на службу богословию, считающее высшей реальностью божественное начало. Основателем Т. является монах-доминиканец Фома Аквинский (1225 – 1274). Стремясь систематизировать вероучение христ. церкви, Ф. Аквинский использовал учение Аристотеля и его последователей, предварительно выбросив из него все материалистические идеи. Католич. церковь в 1323 г. провозгласила Ф. Аквинского «святым» и причислила его к «учителям церкви». В основе томистской философии лежит метафизическое учение о бытии (онтология), смысл к-рого направлен на обоснование бытия бога. Высшей сущностью в Т. является «чистое» потенциальное бытие (бог), рассматриваемое как начало всего сущего и необходимая составная часть всех категорий и понятий Т. Заимствованные у Аристотеля категории сущности и существования, акта и потенции, материи и формы наполняются религиозно-идеалистическим содержанием. В Т. существуют два источника познания истины: естественный и сверхъестественный, знание и вера. Т. провозгласил «гармонию» веры и разума. Признавая право разума в познании истины, Ф. Аквинский ограничивает его возможности, считая, что только низшие истины доступны познанию человека. Существуют «высшие», «последние» истины, сверхразумные, постигаемые только в божественном откровении. Сам бог как творец частично доступен познанию разума, и в этом смысле теология и наука совпадают в своих истинах о боге, т. к. они обе открывают бога. Но науке отводится второстепенная роль, она провозглашается служанкой теологии. В основе социальной доктрины Т. лежит идея защиты частной собственности и классового разделения об-ва, зашиты власти монарха, освященной богом. В наст. вр. Т. является философской доктриной католицизма (энциклика «Aeterni patris», 1879 г.) и выступает в форме неотомизма. Он представляет собой одно из наиболее реакц. учений церкви, враждебных общественному прогрессу, разуму и науке.

Тонзура

Тонзура (лат. tonsura — стрижка) — выбритая часть макушки, означающая принадлежность к духовенству католич. церкви.

Тора