Хилиазм (от греч. chilioi - тысяча) - христ. учение о тысячелетнем царстве божьем, к-рое якобы будет установлено после победы “сил небесных” над “силами зла”. Идеи X. отчетливо выражены в раннехристианском произведении “Откровение Иоанна”. Однако впоследствии X. был осужден церковью как ересь. Несмотря на это, идеи X. получили широкое распространение в ряде средневековых сект. Беднота связывала с ними надежды на освобождение от угнетения, на небесное воздаяние. Нередко хилиастич. мечтания связывались с установлением “царства божия” на земле. Не случайно Ф. Энгельс отмечал, что они представляли порой исходный пункт для крестьянско-плебейской ереси (см. т. 7, с. 363). В период капитализма идеи X. возрождаются в вероучении ряда сект (адвентисты, иеговисты и др.). Веру в тысячелетнее “царство божие” рядовые верующие связывают с надеждой на избавление от бедственного, бесправного положения, в к-ром они оказываются в условиях эксплуататорского строя.
Хлебопреломление - один из обрядов нек-рых протестант, сект и объединений (адвентисты, меннониты, пятидесятники, евангельские христиане-баптисты). Как и при совершении евхаристии, верующие во время X. поедают хлеб и пьют вино, однако не рассматривают этот обряд в качестве таинства, считая, что никакого пресуществления не происходит, чгго хлеб и вино лишь символически напоминают тело и кровь Христа. Идеологи протестантских орг-ций подчеркивают.нравственное значение” обряда, состоящее в том, что, совершая его,верующие становятся как бы соучастниками голгофской жертвы Христа. Предваряемый проникновенной проповедью и сопровождаемый пением хора, обряд X. производит большое психологическое воздействие на верующих. У евангельских христиан-баптистов, меннони-тов и пятидесятников X. совершается ежемесячно (в первое воскресенье месяца), а у адвентистов - четыре раза в год (в первую субботу нового квартала).У адвентистов и пятидесятников воронаевского толка существует обычай совершать перед X. обряд омовения ног.
Хлысты - христ. секта, относящаяся к группе сект т. н. духовных христиан. Возникла в России на рубеже 17-18 вв. среди оброчных крестьян.
Появление сект подобного толка связывается с облеченным в религ. форму стихийным протестом народа против эксплуатации. В основе хлыстовского вероучения лежат мистич. представления о возможности прямого общения с “духом святым”. Это общение происходит, считают Х.,в результате вселения .духа святого” в избранных людей, к-рые почитаются как “христы” или святые.
Устные поучения, или предания, исходящие от подобных “христов”, считаются “священными”. X. допускают свободное толкование Библии. Большим авторитетом у них пользуются т.н. 12 заповедей, оставленных основателем секты Данилой Филипповичем. В них проповедуется крайний аскетизм, вплоть до запрещения иметь семью. Особенностью X. является экстатический культ, отличающийся изуверством и большой силой эмоционального воздействия на верующих.
Молитвенные собрания X. называются радениями. Тон на молениях задают лица с крайне неустойчивой или расшатанной психикой, называемые пророками и пророчицами. Пророки и пророчицы быстро доводят себя до экстаза, к-рый передается постепенно всем или большинству присутствующих. Подобная культовая практика уродует человека как нравственно, так и физически. В наст.вр. имеются отдельные группы хлыстов.
Храм (ст.-слав. -хоромы) - специальное здание для отправления религ. культа. В большинстве совр. религий всем деталям, общей архитектуре и оформлению X. Придается большое значение как мощному средству воздействия на верующих. Разработана особая храмовая символика, в соответствии с к-рой каждая часть здания или его деталь имеет свое смысловое значение. Небольшие X. без алтаря называются часовнями. В православии X. именуются также церквами, в католичестве - костелами, в исламе - мечетями, в иудаизме - синагогами.
