Учение о С. является одной из-гл. догматических основ религиозной морали. В христианстве учение о С. включает целый комплекс религ. идей: представление о “первородном грехе”, нравственной испорченности человека, неспособности его достичь блаженства собственными силами, о боговоплощении и искуплении, о божественной благодати и т. д. Православие и католицизм говорят о спасительной миссии церкви и духовенства, к-рое служит посредником между богом и человеком. От верующих католиков и православ. требуется совершение т. н. “добрых дел”, изображаемых в качестве средства получения права на С.
Протестантизм отвергает спасительную роль церкви, духовенства и “добрых дел” и провозглашает принцип “спасения верой”, согласно к-рому только искренняя вера может служить условием достижения С. Учение о С. имеет вполне определенный классовый смысл, призывает эксплуатируемые массы безропотно переносить все трудности их жизни на земле ради С. и иллюзорного блаженства “на том свете”. И хотя каждая религия указывает свой путь С, социальный смысл его проповеди во всех религиях одинаков.
Спиритуализм (от лат. spiritualis - духовный) - антинаучное религиозно-идеалистическое учение, противопоставляющее духовное (психическое) материальному и считающее дух (душу) первоосновой действительности. С. -необходимый компонент всякой идеалистической философии. В объективном идеализме в качестве духовной основы мира выступают оторванный от человека абсолютный дух, мировая душа и т. д. Субъективный идеализм, абсолютизируя индивидуальное человеческое сознание, считает существование мира производным от него. Христ- С. говорит о самостоятельном существовании бессмертной души - индивидуального оживотворяющего начала,
“образа бога в человеке”, с к-рым душа человека находится в постоянной связи. Идея о бессмертии души включается в религ. учение о возмездии, посмертной каре “грешников” (см. Ад) и блаженстве “праведников” (см. Рай).
Выдвигая идею первенства бессмертной души по отношению к смертному телу, объявляя плоть греховной, спиритуалисты призывают людей отказаться от земных благ, прекратить борьбу за улучшение жизни на земле. Правящие классы кап. об-ва видят в С. союзника в борьбе против материализма и атеизма.
Сретение - христ. праздник; в православной церкви относятся к числу двунадесятых праздников.
Отмечается 2 (15) февраля. В его основе лежит упоминание в Евангелии от Луки о том, что на 40-й день после рождения Иисуса Христа родители привезли его в Иерусалимский храм, чтобы “представить перед Господом”. Младенца якобы приняли пророчица Анна и некий “муж праведный Симеон”, к-рый благословил его как бога, сообщив, что он есть “свет к просвещению язычников”. Это сказание противоречит тому, что повествуется о первом периоде жизни Иисуса в других евангелиях. Так, по Евангелию от Матфея, родители Иисуса сразу после его рождения покинули Иерусалим, отправились в Египет, спасаясь от преследования Ирода. Это не смутило христ. церковь, к-рая, устанавливая празднование С, заботилась прежде всего о том, чтобы вытеснить языческий праздник очищения, отмечавшийся 2 февраля. В христианстве С. получило вполне определенную направленность: утверждать в сознании верующих мысль о необходимости по истечении сорока дней после рождения приносить младенцев в храм,
“представлять перед Господом”, связывая их на всю жизнь с церковью.
Старокатолики - течение, отколовшееся от католич. церкви в 1871 г. после провозглашения I Ватиканским собором (1869-1870) догмата о непогрешимости папы. В отличие от католич. церкви С. отрицают верховную власть папы, догмат о его непогрешимости, а также догмат о непорочном зачатии, выступают против целибата, почитания икон и т. д. Старокатолическая церковь немногочисленна, имеет последователей в ряде стран (ФРГ, Австрия, Швейцария и др.). Выступает за сближение всех христ. церквей.
Старообрядцы - совокупность религ. групп и церквей, к-рые не приняли реформ, проведенных патриархом Никоном во второй половине 17 в. (см.
Раскол). Старообрядчество явилось идеологическим выражением обострения классовых противоречий, борьбы против самодержавия и церкви. Это обусловило наличие среди С. различных социальных групп - крестьян, людей посада, бояр, купцов. Существование различных социальных группировок оказало влияние на идеологию С, обусловило его дробление на многочисленные толки и направления.
Гл. течения С: поповцы, беспоповцы, беглопоповцы.
Стигмы, стигматы (от греч. stigma, stigmatos - укол, рубец, пятно, знак) - покраснение кожи, кровоподтеки или язвы, непроизвольно появляющиеся на теле человека в тех местах, где, по библейскому мифу, у распятого Христа были раны от тернового венца и гвоздей. Появление С. рассматривалось церковью как “чудо” и использовалось для разжигания религ. фанатизма.
