Ахмед Ясави тоже входит в удивительный мир легенд и преданий. Согласно одной из них, у Ахмеда Ясави был дарованный ему свыше белый верблюд, умевший перемещаться по воздуху и переносить своего хозяина в Мекку для совершения утреннего намаза. Некий иноверец, услышав об этом, засмеялся и сказал, что такого не может быть. Тогда Ходжа Ахмед Ясави посадил его с собой на верблюда и полетел. Он приказал спутнику не открывать глаз во время полета, но тот не послушался, посмотрел вниз и мгновенно упал на землю, прямо перед троном хана Жолбарыса. Изумленный хан расспросил иноверца, кто он и откуда, и, узнав его историю, приказал сжечь несчастного заживо за то, что тот оскорбил неверием великого суфия.
Ходжа Ахмед Ясави, пролетая на следующий день над владениями хана Жолбарыса, увидел привязанного к столбу иноверца и повелел столбу лететь за ним. Иноверец избежал казни, а хан Жолбарыс и его приближенные проводили улетающий столб с привязанным к нему иноверцем удивленными взглядами. После этого хан Жолбарыс стал ярым приверженцем Ходжи Ахмеда Ясави.
Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане. Казахстан
Не менее интересна и личность Камбара (Гамбара, Жылкышы-Аты Камбара) – с одной стороны, древнего покровителя лошадей и коневодства, с другой – конюшего и надежного слуги четвертого праведного халифа Али.
Культ Камбара существовал как у тюрков и гуннов, так и у суфийского ордена Бекташи. И если у первых Камбар олицетворял созидательные силы природы, то у дервишей ордена – связь с особо почитаемым ими халифом Али. В память о веревке, которой Камбар спутывал ноги любимого коня господина Али, дервиши носили на поясе особую ленту «камбари», а в память о сбруе скакуна халифа Али – «канберийе», камень яйцевидной формы. Возможно, Камбар, возница Али, воспринимался последователями ордена как человек, приближенный к источнику высшей истины, проводник в мир духовного прозрения и открытий.
Памятник Коркуту, образ которого, вероятно, послужил основой туркменских мифов о Камбаре. Казахстан
Но еще более восхитительная история связана с Кыдыром (Кызыром, Хазыром-Атой). У древних кочевников божественный Кыдыр, покровитель странников и великодушных добряков, наделял людей богатством и счастьем. Куда бы ни ступала нога Кыдыра, все вокруг расцветало и наполнялось жизнью. Кыдыр мог принимать любой облик – например, ребенка или животного (особенно ему нравилось превращаться в зайца или змею) и приходить в дом недужных, чтобы излечить их от болезней. Казахи верят, что в последнюю ночь перед Наурузом, Кыдыр-Ата заглядывает в дома и приносит людям изобилие и радость.
Неизвестный автор. Зуль-Карнайн (слева) и Кыдыр (справа). XV в.
Согласно казахской пословице «Кырыктын бири Кыдыр» («Один из сорока – Кыдыр»), незваный гость или заглянувший на огонь чужестранец также мог оказаться Кыдыром, и потому его встречали со всеми подобающими почестями и никогда не отказывали в радушии.
После прихода ислама Кыдыр у суфиев стал ассоциироваться с Хидром (Хидиром, Хизиром), наставником пророка Мусы.
Однако самая ошеломляющая, таинственная и завораживающая история произошла с великим Коркутом, заслуживающим более пристального внимания.
В 1980 году в Казахстане, в Кармакшинском районе Кызылординской области, возвели мемориальный комплекс Коркыт-Ата. Мемориал высится на берегу Сырдарьи, рядом с местом, считающимся центром земли, там, где когда-то нашло упокоение тело Коркута (Коркыта). Могилу размыло водой еще в начале двадцатого века, но многие верят, что она до сих пор висит над обрывом, хранимая могучей силой святого.
