Рассказы о Коркуте широко представлены в эпосах тюркских народов, особенно огузов. Современные исследователи сходятся во мнении, что, вероятно, в полумифическом и поэтическом образе Коркута воплотилось сразу несколько реальных исторических личностей и личностей легендарных, порожденных народной фантазией и религиозными верованиями.
Мемориальный комплекс Коркыт-Ата. Казахстан
В образе Коркута слились вещий певец-сказитель, прародитель казахских шаманов (баксы), изобретатель кобыза, покровитель казахских певцов и музыкантов, сподвижник правителя огузов Газан-хана и первый посол тюрков к пророку Мухаммеду – и это далеко не весь перечень. Считалось, что Коркут был первым баксы (лекарем-шаманом) и бродил по степи, бесплатно исцеляя всех страждущих; и без его совета не решалось ни одно дело.
Даже само имя Коркут овеяно сказочными легендами. По одной версии, Коркут означает «страшный, пугающий», так как в день его прихода на свет загремел ужасающий гром, и все на земле пришло в возбуждение. По другой, имя состоит из двух элементов – «Кор» (имя древнего тюркского бога) и «кут» («душа, дух») и означает «олицетворение души бога Кора». С течением времени бога Кора, на смену которому пришел великий Тенгри, тюрки позабыли, а вот о Коркуте сохранили долгую и добрую память. В народном представлении Коркута начали воспринимать как ипостась бога Тенгри.
В IX веке к образу Коркута добавился образ суфийского миссионера Коркыта-Аты, а в X веке – Коркута-поэта, сказителя и музыканта.
Постепенно из божества, политического деятеля, предсказателя, целителя-ведуна и великого поэта Коркут превратился в святого мудреца, посредника между тюркским шаманизмом и исламским учением, ставшего одним из главных почитаемых народных героев, оплотом казахской культуры и идентичности, а в гносеологическом смысле – внутренним учителем, вещим старцем, морально-нравственным центром праведного человека.
Немало историй рассказывают о Коркуте, но самая известная – эта:
Долгие десятилетия бежал Коркут от смерти. Не мог он примириться с быстротечностью человеческой жизни и желал во что бы то ни стало победить смерть. Расстелил он на водах Сырдарьи корпеше (подстилку) и, сидя на ней, играл день и ночь на кобызе. Заслушавшись его изумительнейшими мелодиями, смерть не могла подступиться к нему, как ни старалась.
Корпеше – лоскутное одеяло ручной работы из традиционной культуры Казахстана
Около ста лет прожил Коркут, не смыкая глаз и спасаясь от гибели. Еду Коркуту приносила его младшая сестра Актамак. Как-то сестра принесла Коркуту пищу, но поднявшиеся на Сырдарье волны качнули подстилку, и Коркут нечаянно ударил сапогом по ноге сестры и не смог простить себе этого.
Однажды истощились силы его, и прикорнул он ненадолго. Тогда подползла к нему змея и ужалила. Пробудился Коркут, понял, что дни его сочтены, попросил прощения у младшей сестры за то, что ударил ее невзначай, и сочинил последнюю в своей жизни мелодию, прекрасную в своей скорби. Мелодия эта дошла до потомков под названием «Башпай», что в переводе означает «большой палец ноги». Когда Коркута похоронили вместе с его кобызом, из могилы еще долго доносились чарующие и печальные звуки музыки.
Коркут – символ казахского народа и его национальное достояние. Имя Коркута носят Кызылординский государственный университет, аэропорт и улицы в разных городах Казахстана. В 2018 году наследие Коркута по решению ЮНЕСКО было включено в список нематериального культурного достояния человечества. Именем Коркута называются общественные фонды и международные фестивали, а устье Сырдарьи величают «ногами Коркута».
Коркут – важнейший герой казахской мифологии, и мы еще не раз встретимся с ним на страницах этой книги.
Кочевники-казахи поклонялись природе, воспевая ее красоту и наделяя душой все вокруг. По неписаным канонам запрещалось причинять боль любой форме жизни – бездумно рубить деревья, вытаптывать травы, поднимать руку на животных или кричать на них. Не отгоняй от себя счастье, учили мудрые, не издевайся над животным, и тогда его дух-покровитель (например, Зенги-Баба) наверняка одарит тебя благосклонным вниманием. Кроме того, души предков и святых могли принимать образы птиц и некоторых зверей и приходить в дома к страдающим от болезней людям, способствуя их исцелению. Сам благословенный старец Кыдыр, исполняющий желания и приносящий счастье, мог прискакать в облике зайца, чтобы помочь хворающему избавиться от болезней.
