Четвертая причина, которая должна подвигнуть человека к покаянию, есть печальная память о том добре, которое он мог бы на земле сделать, но не сделал, или которое сделал, но впустую. А добрые дела, которые ему бесполезны, это те, что он сделал либо до того, как впал в смертный грех, либо уже впав в грех. Так вот, добрые дела, сделанные до грехопадения, пропадут, сгладятся и затмятся частыми прегрешениями, а те добрые дела, какие он сотворит, греша смертно, — совершенно мертвы для жизни вечной в Царстве Небесном.
И вот такие добрые дела, погубленные частыми прегрешениями, но сотворенные в состоянии любви, никак не удастся оживить без истинного покаяния. И на это сказал Господь устами Иезекииля: «И праведник, если он отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет».1326 И на соборе говорил святой Григорий так, что мы должны понять прежде всего, что, когда мы сотворили грех смертный, тщетно повторять или вспоминать о добрых делах, что мы сделали раньше; ибо, разумеется, после смертного греха нет уже доверия к добрым делам, сделанным раньше, и не надейтесь за них получить жизнь вечную. Но тем не менее добрые дела оживают и являются, и помогают и споспешествуют достижению жизни вечной, если мы сотворим покаяние; но, воистину, добрые дела, которые люди делают, пребывая в смертном грехе, настолько, насколько они были сделаны в грехе, никогда не оживут снова. Ибо, поистине, что никогда не жило, никогда и не оживет; но, хоть и не способствуют они достижению жизни вечной, однако способствуют уменьшению мук ада; или получению мирских благ; или Бог скорее пожелает просветить и облегчить сердце такого грешника, дабы он раскаялся; и также приучают они человека творить добро, чтобы враг имел меньше власти над его душой. Итак, благовоспитанный и учтивый Господь наш не хочет, чтобы хоть одно доброе дело пропало, ибо для чего-нибудь оно да полезно. И поскольку добрые дела, которые человек сделал, пока жил праведно, уничтожаются последующим грехом, и также все добрые дела, какие сделал человек, пребывая в грехе смертном, умирают безвозвратно для жизни вечной, то вполне может тот, кто сейчас не делает добра, петь новую французскую песенку «J’ai tout perdu mon temps et mon labour».1327 Ибо несомненно, что грех лишает человека как мирских благ, так и благодати. Воистину, благодать Святого Духа подобна огню, который не терпит праздности, ибо как только успокоится, так сразу и погаснет; и точно так же, когда исчезнет благодать, то сразу грешник остается без той славы, что подобает только добрым людям, которые работают и трудятся. Ох и пожалеет же тот, кто Господу обязан жизнью своей, сколько бы он ни прожил и сколько бы еще ни предстояло ему прожить, что нет у него добрых дел, чтобы отдать долг Господу, которому ведь он обязан жизнью; ибо, поверьте, даст он полный отчет, как говорит святой Бернар, обо всяком благе, что было дано ему в жизни сей, и как он им распорядился; и не пропадет ни один волос с его головы, ни одно мгновенье не пропадет из его времени, чтобы не дал он в них отчета.
