Пятый способ раскаяния, который к этому подвигает человека, есть воспоминание о страстях, которые Господь наш Иисус Христос претерпел за нас и за грехи наши. Ибо, как говорит святой Бернар, покуда я живу, буду я помнить страсти, какие Господь наш претерпел за нас: его молитвы, его от тяжких трудов усталость, его искушения, когда он постился, и долгие бдения, когда молился, его слезы, когда жалел он добрых людей, и горе, и стыд, и брань, и злословие, и как плевали позорно ему в лицо, и как били палками и мерзкие строили рожи; и попреки, которые он терпел от людей; и гвозди, которыми пригвоздили его к кресту, и все остальные его страсти, каковые претерпел он за мои прегрешения, а не за свою вину. И знайте, что в грехе человеческом всякий чин искажен и весь порядок перевернут. Ибо воистину установлено так, что Господь, а также разум, чувство и тело человеческие должны находиться в отношениях подчинения и господства таким образом: Господь главенствует над разумом, а разум над чувствами, а чувства над телом человека.1328 И воистину, когда человек грешит, весь этот чин или порядок переворачивается; и тогда, постольку, поскольку разум человека не хочет быть ни подданным Господа, ни послушным Тому, Кто по праву его сеньор, так теряет и сам господство над чувствами, а также над телом, а отчего? оттого, что чувства тогда восстают против разума; и вот таким образом теряет разум господство над чувствами и над телом. Ибо совершенно так же, как разум восстает против Бога, так же и чувства восстают против разума; и так же тело. И, несомненно, сие бесчинство и сей бунт искупил наш Господь Своим пречистым телом драгоценным; послушайте, каким образом. Поскольку разум восстает против Бога, постольку заслуживает человек скорбей и смерти. Сие претерпел Господь наш Иисус Христос ради человека, будучи предан своим учеником, и схвачен, и связан, так что кровь брызнула у него из-под каждого ногтя, как говорит блаженный Августин. И далее, поскольку разум человека не приводит, когда следует, чувства к покорности, то достоин человек позора; и это претерпел Господь за человека, когда плевали Ему в лицо. Затем, далее: как рабское тело человека бунтует и против разума, и против чувства, то заслуживает оно смерти; и ее претерпел Господь за нас на кресте, и не осталось ни одной частички Его пречистого тела, которая не перенесла бы великой боли и жесточайших мук. И все это претерпел Господь наш, никогда не нарушавший закона; и так Он сказал: много терплю Я за дела, которых не совершал; и много бесчестили Меня за то бесчестье, которого достоин человек. А потому вполне может грешник сказать, как говорил святой Бернар: да будет проклята горечь грехов моих, ибо за них пришлось испытать столько горечи. Ибо ясно, что в соответствии с различными несообразностями, вызванными порочностью, в природе нашей, различны были и страсти, пережитые Господом Иисусом; и вот как сие было. Несомненно, у грешников душа предается дьяволу через вожделение к бренным сокровищам и впадает в презренное состояние, идя путем обмана, когда предпочтет она плотские радости, и к тому же терпит она пытку нетерпением и превратностями, и оплевана и обесчещена низостью и рабской греху приверженностью; и в конце концов погибает окончательно. За сии несообразности человека грешного был Иисус Христос сначала предан, а затем связан — Тот, Кто пришел разрешить нас от уз греха и мук. Затем был унижаем и бесчестим Тот, Кому всегда и во всем должны только почести воздаваться. Затем лик Его, к лицезрению которого весь род людской должен стремиться (и на который жаждут взглянуть сами ангелы), злодейски был оплеван. Затем был Он высечен, Тот, Кто ни в чем не виновен, и, наконец, был Он распят и убит. Так исполнилось слово пророка Исайи: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши».1329 Далее, так как Христос взял на себя такие муки за нашу порочность, сильно должны грешники рыдать и сокрушаться, что пришлось из-за них Сыну Божию все сие перенести.
