Причин, по которым человек должен обратиться к покаянию, шесть. Во-первых, надо напоминать себе о своих грехах. Но смотри, чтобы воспоминание это не было никоим образом в наслаждение, но в великий стыд и скорбь о своей вине. Ибо Иов говорит: «К Богу должно говорить:1302 я потерпел, больше не буду грешить». И потому говорит Езекия: «Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей».1303 И Бог говорит в Апокалипсисе: «Итак, вспомни, откуда ты ниспал»:1304 ибо до того, как вы согрешили, были вы дети Божьи и члены Царства Небесного; а грех сделал вас рабами и отбросами, членами тела дьявола, ангелов ненавистью, святой церкви поношением, добычей лживого змея, вечной пищей адского пламени, только еще гаже и отвратительней, ибо грешите многократно, как пес возвращается к своей блевотине;1305 но вы еще хуже, ибо грешите давно и закоснели в грехе и от греха все сгнили, как пес в своем дерьме. Такого рода мысли заставляют человека видеть в грехе своем срам, а не наслаждение; и Господь говорит чрез пророка Иезекииля: «Вспомните о путях ваших и обо всех делах ваших, какими вы осквернили себя, и возгнушайтесь сами собою».1306 Воистину, грех — тот путь, что ведет в преисподнюю.
Вторая причина, что отвращает человека от греха — то, что, как говорит святой Петр: «Всякий, делающий грех, есть раб греха»;1307 грех ввергает человека в ужасное рабство. И посему говорит пророк Иезекииль: ощутил я скорбь и собой возгнушался. Разумеется, должен, должен тут человек отвратиться от греха и от рабства и низости, в которые грех повергает. И послушайте, что говорит об этом Сенека. А говорит он так: хоть бы я и знал, что ни Бог, ни человек никогда об этом не узнают, все же и тогда не снизошел бы до греха. И тот же Сенека говорит: я рожден для лучшего, чем быть в рабстве у своего тела или отдать тело свое в рабство. А не может быть худшего рабства ни для тела мужского, ни для тела женского, чем рабство греха. И будь ты хоть самым распоследним из всех живущих, хоть рабом или рабыней без роду и племени, все же грех сделает тебя еще того ниже и недостойней. И чем с большей высоты человек падает, тем больший он раб и тем он гнусней и отвратительней и Богу, и людям. Господь вседобрый! Должен, должен человек отвращаться от того, что из свободного делает его рабом! А посему говорит святой Августин: если презираешь ты слугу своего за провинность или грех, презирай и себя, когда сам ты грешишь. Посмотри-ка на себя: как бы и тобой брезговать не стали! Увы! Как же должен человек отвращаться от греха и ни в рабы ему не попадать, ни в пленники, и как гореть от стыда, ежели Господь в бесконечной своей доброте дал нам или знатность, или же ум, силу телесную, здоровье, красоту, или же богатство, и сам выкупил нас у смерти кровью сердца своего, а мы, чудовища противоестественные, отвернулись от него и души свои собственные погубили! Великий Боже! А вы, красавицы, вспомните-ка притчу Соломонову, где он говорит: «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная»,1308 ибо так же, как свинья роется в каждой куче грязи, так и вы гваздаетесь с красотой своей вместе в вонючей мерзости греха.
