Воистину грех бывает двоякий: или простительный, или смертный. Воистину, если человек любит кого-нибудь больше, чем Христа, Создателя нашего, то это грех смертный; а простительный — если человек любит Христа меньше, чем следует. Поистине, и простительный сей грех весьма опасен, ибо уменьшает любовь, которую люди должны иметь к Богу. И когда человек и дальше отягощает себя такими грехами, то, безусловно, если не очистится он исповедью, очень легко они потушат в нем всякую любовь к Христу и станет грех простительный грехом смертным. Ибо, разумеется, чем больше тяготеет на душе грехов простительных, тем более склонен человек впасть в грех смертный. Так не будем пренебрегать избавлением от грехов простительных! Ибо пословица говорит, что из многих малых выходит одно большое. Послушайте — вот вам пример: большая волна в море порой накатывает с такой силой, что тонет корабль; но также и маленькие капли воды, когда они через крохотные трещины в днище корабля проникают в трюм, а люди вовремя не примут мер.1352 Посему, хоть и будет в причинах разница, корабль-то все равно утонет. Так же происходит порой с простительными грехами: они могут так размножиться, что все мирское, через что человек грешит, станет ему дороже Бога. Посему любить то, что не есть Бог и не совершается преимущественно ради Бога, хотя бы человек и любил это меньше, чем Бога, есть грех, хотя и простительный, а смертный грех — если какая-нибудь любовь равна любви к Богу или даже ее превосходит. Смертный грех, как говорит святой Августин, когда сердце человеческое отвернется от Господа, который есть истинное средоточие всякого блага, которое не исчезает и не меняется, и предастся оно чему-нибудь, что может измениться или исчезнуть, а, несомненно, сие есть все, кроме Господа Бога. Ибо, воистину, если человек любовь, которой все его сердце должно любить Творца, отдаст творению, — то ведь сколько любви он уделит сему творению, столько отнимет у Господа; и посему это грех: ибо должник Господень не отдает ему долга, то есть не любит его всем сердцем.
Теперь, если вы в общем поняли, что такое грех простительный, кстати будет рассказать особо о грехах, которые многие люди и за грехи-то не считают и не исповедуются в них, а, тем не менее, сие суть грехи, как правдиво пишут ученые люди; то есть всякий раз, когда человек ест или пьет больше, чем надо для поддержания сил, то несомненно он грешит; и когда неблагосклонно выслушивает жалобы бедных; и когда он здоров, а не желает поститься, когда другие люди постятся, без достаточных причин; и когда спит больше, чем надо; и когда из-за этого опаздывает в храм или на другое благое дело; и когда лежит с женой, не имея намерения умножить людской род во славу Божию, и потому исполнить долг супружеский; и когда может, но не хочет посетить больного или заключенного; или когда любит женщину, или ребенка, или еще какое создание больше, чем позволяет разум; также если он льстит и прислуживается больше, чем требует крайняя необходимость; также если урезает милостыню или вообще не подает; или готовит излишне роскошную и вкусную пищу, или ест ее слишком поспешно, в жажде наслаждения; если в храме говорит о суетном, или во время службы, или вообще имеет обыкновение произносить слова праздные и непристойные, ибо даст он за них ответ в день судный; и когда обещает и обязуется сделать то, чего сделать не может; и когда по легкомыслию или глупости клевещет или злословит своего соседа; или если дурно о чем-то думает, ничего об этом толком не зная; — все сие и бесчисленное множество сему подобного есть грех, как говорит святой Августин. Теперь учтите, что хотя ни один человек на земле и не может избежать грехов простительных, но может он удержаться от них, если имеет пламенную любовь к Господу нашему Иисусу Христу и творит молитвы, и исповедуется и делает иные благие дела, так что вреда от грехов будет немного. Ибо, как говорит святой Августин, если все, что человек делает, воистину делается из любви к Богу и ею проникнуто, ибо горит он любовью к Господу, то, взгляните, подобно как капля воды, которая падает в горящее пламя, причиняет ему ничтожный вред, столь же мало вредят простительные грехи тому, кто в любви к Христу совершенен.1353 Можно также удержаться от греха, причастившись пречистого тела Христова; и от святой воды; и творя милостыню; на общей исповеди, читая в церкви Confiteor;1354 и у обедни, и у заутрени, и у вечерни; и благословением епископов и священников; и иными благими поступками.
