Второй род — если когда человек хороший скажет что-то с добрым намерением, а клеветник перевернет все и извратит для своих гнусных целей. Третье — преуменьшить достоинства ближнего. Четвертое — когда о ком-нибудь хорошо говорят, а клеветник скажет: «Разумеется, но такой-то гораздо его лучше», и осудит того, кого хвалят. Пятое — легко соглашаться и с радостью слушать, когда о ком-то говорят дурное. Это грех великий, и еще его усугубляет гнусное намерение клеветника. После заглазной клеветы и злословия идут брань и недовольство; они порой происходят от раздражения против Бога, а иногда — против человека. Против Бога это направлено, когда человек сердит на адские муки, или на свою бедность, или утрату имущества, либо на дождь или бурю; или сердит, что беззаконники процветают, а хорошим людям тяжело приходится; всё сие следует выносить терпеливо, ибо весьма многое совершается по праведному суду и приговору Господнему. Иногда раздражение вызывается жадностью, как Иуда негодовал на Магдалину, когда она умастила главу Господа нашего драгоценным миром.1369 Сие то же самое, как когда человек недоволен добром, которое сам себе делает или которое другие люди себе делают. Иногда раздражение происходит от гордости, как Симон Фарисей негодовал на Магдалину, как подошла та к Иисусу и плакала у ног его о грехах своих;1370 а порой происходит оно от зависти, когда вдруг разузнают другие о каком-нибудь скрытом недостатке человека или ложно его в чем-нибудь обвинят. Часто бывает раздражение среди слуг, которые недовольны, если хозяева просят их сделать что-то, что им делать и полагается, и, не смея открыто выступить против приказаний господ, начинают злословить, браниться и ворчать между собой с искренней злобой; такие слова называют бесовский Отче наш,1371 хотя у дьявола, разумеется, никакого Отче наш быть не может, но бесстыжие люди так это называют. Иногда это происходит от тайной ненависти, которая питает в сердце вражду, как я покажу в дальнейшем. Затем приходит ожесточение сердца, из-за какового ожесточения каждое доброе дело ближнего кажется человеку невыносимым и ненавистным. А потом является вражда, которая все узы дружбы разрубает. Затем начинается неуважение к ближнему, сколь бы он ни был хорош. Затем приходит склока, когда ищут, чем бы досадить ближнему, а это уж совсем чертово ремесло, ведь дьявол день и ночь только и ищет, как бы нас всех обвиноватить.1372 Затем — злобность, когда человек вредит потихоньку своему ближнему при любой возможности, а если и возможности нет, все равно чем-нибудь да подгадит — то дом ему подожжет, то самого его отравит или тайком убьет его собаку и прочее в том же роде.
Теперь скажу о средствах против этих мерзостей и гнусного сего греха — зависти. Первое — любовь к Богу и любовь к ближнему, как к самому себе; ибо, воистину, одной без другой нет. И, поверьте, ближнего следует считать своим братом, ибо один у нас отец во плоти — Адам и одна мать — Ева; и также один отец в духе — Господь Бог небесный. Ближнего своего надо любить и желать ему добра, а потому говорит Господь: «Люби ближнего твоего, как самого себя»;1374 сие необходимо и для спасения жизни, и для спасения души. Более того: люби его и на словах; любя, увещевай, и исправляй, и утешай его в скорбях, и молись за него от всего сердца. И на деле люби его так, чтобы оказывать ему благодеяния, как бы ты сделал для себя самого; и посему не вреди ему ни дурным словом, ни телу его, ни имуществу его, ни его душе, подавая дурной пример. И не пожелай ни жены его и никакого имения. Запомни, что под ближним твоим подразумевается также твой враг; несомненно, по Божьей заповеди, следует любить врагов; а уж друзей и подавно. Я сказал: люби врага своего ради Бога и по заповеди Его; ибо если бы справедливо было ненавидеть врагов, то Господь бы нас не принял и не возлюбил, ибо мы были бы Ему врагами. За троякое зло, какое творят враги, следует и воздавать трояко, а именно: за ненависть и вражду в сердце надо сердцем их полюбить; за брань и попреки — надо молиться за них; за зло, какое они тебе причинят, надо делать им добро. Ибо Христос говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».1375 Внемлите: так заповедал нам Господь наш обходиться с врагами; ибо природа заставляет нас любить друзей наших, а, ей-богу, враги нуждаются в любви еще больше, чем друзья. Ибо, конечно, давать надо тем, кто больше нуждается, и именно таким следует делать добро. И, безусловно, совершаем мы такие дела в память о любви Христовой, Который умер за своих врагов. И чем труднее этого достичь, тем вернее средство и больше заслуга, — и любовь к врагам обезвредит яд дьявольской злобы, ибо если кротостью дьявол побеждается, то любовь к врагу разит его наповал. Итак, безусловно, любовь — то лекарство, которое изгоняет яд зависти из сердца человеческого. И в дальнейших главах сие будет разъяснено более подробно.
