Согласно Евангелиям, одним из главных виновников смерти Христа был предатель апостол Иуда. Потом он раскаялся и повесился. Как мы показали в книге «Царь Славян», в русских летописях говорится о жестоком наказании, которому подверглись коварные убийцы великого князя Андрея Боголюбского, то есть Андроника-Христа. Та же тема возмездия звучит и у Фукидида: всех, участвовавших в святотатстве, и их потомков, стали называть нечестивцами и осквернителями Богини. Афиняне изгнали этих НЕЧЕСТИВЦЕВ, а впоследствии ВТОРИЧНО ИЗГНАЛИ ЖИВУЩИХ, А КОСТИ УМЕРШИХ ВЫРЫЛИ ИЗ МОГИЛ И ВЫБРОСИЛИ ИЗ СТРАНЫ.
Мы видим неплохое соответствие «древне»-греческой и христианской версий.
«Античные» источники утверждают, что именно АЛКМЕОНИДЫ БЫЛИ ВИНОВНИКАМИ УБИЙСТВА КИЛОНА [29], с. 280. Именно их, как нечестивцев, изгнали из страны, а кости умерших Алкмеонидов даже вырыли из могил и выбросили. В «античности» в ходу было выражение, сформулированное Аристофаном: «Алкмеонидов злая кровь». Имелось в виду, что «представители рода Алкмеонидов убили у алтаря Афины Паллады восставшего против насилия знати Килона и его сподвижников, искавших в храме убежища» [5], т. 1, с. 495.
Мы уже понимаем, что речь здесь идет об Иуде Искариоте и, вероятно, о некоторых других царь-градцах, виновных в гибели Андроника-Христа. Стоит обратить внимание на интересное имя: «Алкмеониды». Уже понимая суть дела, можно высказать мысль, что оно возникло как результат легкого искажения славянского словосочетания АЛКАЮ МОНЕТ, то есть ХОЧУ, ЖАЖДУ, ЖЕЛАЮ ДЕНЕГ (МОНЕТ). Но ведь евангельский Иуда действительно был жадным человеком, получившим плату за предательство — свои знаменитые тридцать сребренников. Вот его, а также его родственников и даже потомков «проклятого рода», и прозвали АЛЧУЩИМИ МОНЕТ, то есть АЛК-МЕОНИДАМИ. Слова МОНЕТА и МЕОНИДЫ близки и переходят друг в друга при замене Т → Д. Кстати, слово МОНЕТА, скорее всего — русское и произошло от МЕНЯТЬ, МЕНЯЮ.
Мы начинаем понимать, что на страницах «древне»-греческих летописей звучат славянские названия. Причем, такие известные, как АЛК-МЕОНИДЫ.
Бог посредством оракула возвестил Килону, что тот должен «овладеть акрополем». Тем самым, в жизнеописании Килона звучит тема божественного предсказания. Христос гоже знает о своей судьбе, он должен пострадать за людей и своей смертью искупить грехи человечества.
В книге «Царь Славян» мы показали, что в некоторых старых текстах и традициях Христа именовали КОЛЯДОЙ или НИКОЛОЙ. Но ведь «античное» КИЛОН и имена НИКОЛА, КОЛЯДА — достаточно близки. Сама по себе такая близость имен, конечно, ничего бы не доказывала, однако после того, что нам стало понятно, она хорошо подтверждает нашу реконструкцию.
Итак, «античный» рассказ о Килоне неплохо соответствует истории Андроника-Христа. Однако нам пока еще рано расставаться с Килоном. Дело в том, что о нем рассказывает также Плутарх. В этом рассказе всплывают новые интересные подробности, опущенные Фукидидом. Так что обратимся теперь к Плутарху.
Плутарх сообщает: «КОЩУНСТВО ПРИ ПОДАВЛЕНИИ КИЛОНОВА МЯТЕЖА уже с давних пор волновало афинское общество. Участников заговора Килона, искавших с мольбой защиты у богини, архонт Мегакл уговорил сойти с Акрополя и предоставить дело решению суда. ОНИ ПРИВЯЗАЛИ К СТАТУЕ БОГИНИ НИТКУ И ДЕРЖАЛИСЬ ЗА НЕЕ. Но когда они, сходя с акрополя, поравнялись с ХРАМОМ ПОЧТЕННЫХ БОГИНЬ, НИТКА САМА СОБОЙ ОБОРВАЛАСЬ. Мегакл и другие архонты бросились хватать заговорщиков под тем предлогом, что богиня отвергает их мольбу. Кто был вне храма, тех побили камнями, а кто искал убежища у алтарей, тех закололи; они отпустили лишь тех, кто обращался с мольбой к их женам. С той поры ЭТИХ УБИЙЦ СТАЛИ НАЗЫВАТЬ „ПРОКЛЯТЫМИ“; ИХ ВСЕ НЕНАВИДЕЛИ. Оставшиеся в живых сообщники Килона ОПЯТЬ ВОШЛИ В СИЛУ и постоянно враждовали с партией Мегакла… Солон… уговорил так называемых „ПРОКЛЯТЫХ“ подвергнуться суду трехсот знатнейших граждан… Они были осуждены; оставшиеся в живых были изгнаны, А ТРУПЫ УМЕРШИХ БЫЛИ ВЫРЫТЫ И ВЫБРОШЕНЫ ЗА ПРЕДЕЛЫ СТРАНЫ…
Населением овладел суеверный страх; являлись привидения; по заявлению гадателей, жертвы указывали, что КОЩУНСТВА И ОСКВЕРНЕНИЯ ТРЕБУЮТ ОЧИЩЕНИЯ» [69], с. 146–147.
Постараемся понять, о чем же рассказал здесь нам Плутарх.
