7) Затем Фукидид начинает путано рассуждать о судьбе тела царя Павсания. Как мы теперь понимаем, в старом тексте было записано, что Христос воскрес. То есть тело Его как бы «исчезло» из гробницы. Но написать такое скептик Фукидид не может (или не хочет). Поэтому он стремится вообще устранить религиозный пафос сюжета и начинает путано толковать, что, мол, тело царя Павсания сначала вообще хотели не хоронить, а думали бросить в пропасть. Однако потом, дескать, все-таки зарыли в землю. Сначала в одном месте, а потом выкопали и перенесли в другое. Откуда-то у Фукидида появилась даже идея о «двух телах», поскольку Богине Афине, как он говорит, посвятили НЕ ОДНО ТЕЛО ПАВСАНИЯ, А ДВА. По нашему мнению, здесь налицо довольно заметные следы редакторской правки XVI–XVII веков.
8) Царя Павсания хотели бросить в Ке-Адскую пропасть. Вероятно, перед нами — отражение известного христианского рассказа о сошествии Христа во ад. То есть в «Адскую пропасть», как образно выразился Фукидид. В канонических Евангелиях об этом ничего не говорится, но зато подробно обсуждается в других христианских произведениях и молитвах. Как мы отмечали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», сошествие Иисуса во ад отразилось, например, в старой «молитве Кресту». Она раньше была настолько известна, что изображалась даже на нательных крестах (и до сих пор входит в ежедневное молитвенное правило Старообрядческой церкви). В ней есть следующие слова: «Радуйся Кресте Господень, прогоняя бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Исуса Христа, ВО АД СШЕДШАГО и поправшаго силу диаволю и давшаго нам Крест Свой честный на прогнание всякаго супостата» [53], с. 11.
О сошествии Христа во ад весьма подробно, на семи страницах, говорит известное «Евангелие Никодима», относимое сегодня к апокрифам [2]. Образ сошествия Христа во ад и вызволения им людского рода из власти дьявола был очень популярен в средневековой иконографии, см. рис. 4.32, 4.33. Он часто изображается на православных иконах «Воскресение Христово», см., например, рис. 3.25. Мы видим, что «античный» Фукидид тоже, хотя и весьма кратко, вспомнил об этом известном христианском догмате.
Наконец, как и в случае с Килоном, убийство царя Павсания расценивалось всеми как оскорбление Богини Афины Партенос. То есть, как мы уже говорили, Непорочной Девы Марии. Которая была матерью Христа.
Теперь, после того, как суть дела стала нам понятна, можно задаться вопросом: почему Фукидид назвал Андроника-Христа — ПАВСАНИЕМ или ПАВЗАНИЕМ? (Употребительны обе формы произношения этого имени). Однозначно ответить мы не можем, однако выскажем такую мысль. В книге «Царь Славян» мы показали, что одним из отражений Христа является Андрей ПЕРВОЗВАННЫЙ. То есть ПРИЗВАННЫЙ первым. Или же первый, кого ПОЗВАЛИ или ПРИЗВАЛИ служить Богу-Отцу. Или он был ПОЗВАН в том смысле, что «воскрес», явился к Богу, явился на Его ЗОВ, званый. Возможно, в раннем христианстве в данном случае употреблялся термин ПОЗВАН (от «позвать»), то есть, вызван, призван, назван. Но ведь русское слово ПОЗВАН отличается от имени ПАВЗАН-ий лишь перестановкой согласных: позван = ПЗВН → ПВЗН = Павзаний. Так что, возможно, имя ПАВЗАНИЙ означало: ПОЗВАННЫЙ Богом. В общем, то же самое, что и ПЕРВОЗВАННЫЙ Андрей, то есть Христос.
В заключение обратим внимание на еще одно обстоятельство. Историки уверяют нас, будто Килон погиб около 636–632 годов или около 620–612 годов [92]. Но «вспомнили» о нем спартанцы и афиняне лишь перед началом Пелопоннесской войны, то есть около 431 года до н. э. См. рис. 4.17. Как мы уже говорили, именно убийство Килона было выдвинуто как причина войны со стороны пелопоннесцев. Что же получается? Якобы около ДВУХСОТ ЛЕТ никто, в общем-то, не помнил о гибели несчастного Килона. А потом неожиданно все вдруг заговорили о нем и стали горячо требовать ОТМЩЕНИЯ! Двести лет молчали, а потом неожиданно спохватились. Не странно ли это? Но, как мы теперь понимаем, странность возникает только благодаря неверной скалигеровской хронологии. В новой хронологии убийство Килона-Христа приходится на 1185 год и практически сразу после этого вспыхивает грандиозная Троянская, она же Пелопоннесская война, она же — Крестовые Походы. Никаких двухсот лет забвения, конечно, не было. Отмщения потребовали немедленно после убийства Христа, а не ждали целых два столетия.
